فرض أهل مكَّة ، وإن كان الأحوط إحرامه من الجِعرانة وهي أحد مواضع أدنى الحل للصحيحين الواردين فيه المقتضي إطلاقهما عدم الفرق بين من انتقل فرضه أو لم ينتقل ، وإن كان القدر المتيقن الثاني فلا يشمل ما نحن فيه ، لكن الأحوط ما ذكرنا عملًا بإطلاقهما ، والظاهر أن الإحرام من المنزل للمذكورين من باب الرخصة وإلّا فيجوز لهم الإحرام من أحد المواقيت ، بل لعلَّه أفضل لبُعد المسافة وطول زمان الإحرام .
شرح
فيعتبر القرب إلى مكَّة وبين الحج فبالقرب إلى عرفات ، إذ لا يجب المرور على مكَّة في إحرام الحج من المواقيت ؟ وجوه وأقوال ، والمشهور هو الأوّل ، وذهب بعضهم إلى الثاني ، وبه صرّح الشهيد في اللَّمعة ( 1 )( 1 ) الرّوضة البهيّة 2 : 210 .ونقله في المدارك ( 2 )( 2 ) المدارك 7 : 192 .عن المحقق في المعتبر ( 3 )( 3 ) المعتبر 2 : 786 .ولكن ذكر صاحب الحدائق أنه لم يجده فيه بل استظهر من كلامه القرب إلى مكَّة ( 4 )( 4 ) الحدائق 14 : 451 .وعن الشهيد الثاني في المسالك الثالث ( 5 )( 5 ) المسالك 2 : 416 ..
والصحيح ما ذهب إليه المشهور لتصريح الروايات بذلك ولم يذكر في شيء منها القرب إلى عرفات ، فمن كان منزله أقرب إلى مكَّة من سائر المواقيت فميقاته منزله ، وهو المعبر عنه في النصوص بدويرة أهله . نعم ، تلاحظ المسافة بين مجموع المواقيت ومنزله ، فإذا كانت مسافة منزله أقل من مسافة مجموع المواقيت فميقاته منزله ، وإذا كانت مسافة بعض المواقيت أقل فميقاته ذلك الميقات أو ميقات آخر لا منزله ، مثلًا إذا كان منزله أقل من مرحلتين إلى مكَّة المكرمة فميقاته منزله ، وإذا كان منزله أكثر من مرحلتين فميقاته أحد المواقيت المعيّنة القريبة كقرن المنازل ، فإنه يبعد