شرح
فمنها : صحيحة الخثعمي قال : « سأل حفص الكناسي أبا عبد الله ( عليه السلام وأنا عنده عن قول الله عزّ وجلّ : * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) * ما يعني بذلك ؟ قال : من كان صحيحاً في بدنه ، مخلى سربه ، له زاد وراحلة ، فهو ممّن يستطيع الحجّ ، أو قال : ممن كان له مال ، فقال له حفص الكناسي : فإذا كان صحيحاً في بدنه ، مخلى في سربه ، له زاد وراحلة فلم يحج فهو ممّن يستطيع الحجّ ؟ ، قال : نعم » ( 1 )( 1 ) الوسائل 11 : 34 / أبواب وجوب الحجّ ب 8 ح 4 ..
ومنها : معتبرة السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سأله رجل من أهل القدر فقال : يا ابن رسول الله أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ : * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) * أليس قد جعل الله لهم الاستطاعة ؟ فقال : ويحك إنما يعني بالاستطاعة الزاد والراحلة ، ليس استطاعة البدن » ( 2 )( 2 ) الوسائل 11 : 34 / أبواب وجوب الحجّ ب 8 ح 5 .. وهذه الرواية كالنص في أنّ الاستطاعة المعتبرة إنما هي من حيث الزاد والراحلة ، وعدم الاكتفاء بمجرد القدرة على المشي .
ولا مناقشة في السند ، إلَّا في محمّد بن أبي عبد الله الذي هو من مشايخ الكليني ، فقد قيل : إنه لم يوثق ، ولكن قد ذكرنا في معجم الرجال أن محمّد بن أبي عبد الله الذي تكررت رواية الكافي عنه ، هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة ( 3 )( 3 ) معجم رجال الحديث 15 : 279 / 10028 .وأما موسى بن عمران الواقع في السند ، فهو من رجال كامل الزيارات ، وكذلك النوفلي ، وأما السكوني فالأظهر كونه ثقة لتوثيق الشيخ له في العدّة ( 4 )( 4 ) لاحظ عدّة الأُصول 1 : 56 السطر 13 ..
ومنها : صحيحة هشام بن الحكم « في قوله عزّ وجلّ : * ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) * ما يعني بذلك ؟ قال : من كان صحيحاً في بدنه ، مخلى سربه