واليوم من طلوع الفجر ( 1 ) إلى غروب الحمرة ( * ) المشرقيّة ( 2 ) ،
شرح
( 1 ) فإنّ مبدأ اليوم وإن كان هو طلوع الشمس حسبما حقّقناه في مباحث الأوقات من كتاب الصلاة كما مرّ مستقصًى ، إلَّا أنّ المراد به في خصوص المقام من طلوع الفجر ، لأجل الروايات الخاصّة المتضمّنة : أنّه لا اعتكاف من غير صيام ، حيث يظهر منها أنّ يوم الاعتكاف هو يوم الصوم ، فإنّه وإن أمكن التفكيك بأن يصوم من الفجر وينوي الاعتكاف من طلوع الشمس لكنّه بعيد عن الفهم العرفي جدّاً كما لا يخفى ، فإنّ العرف لا يكاد يشكّ في أنّ المستفاد من هذا الكلام أنّ يومهما واحد ، فمن أجل هذه القرينة نلتزم بإرادة خلاف الظاهر في خصوص المقام .
( 2 ) في العبارة ( 1 )( 1 ) عبّر بمثل هذا التعبير في الجواهر أيضاً 17 : 167 .مسامحة واضحة كما أشرنا في التعليقة ، فإنّ الحمرة المشرقيّة تزول عن قمّة الرأس وتنتقل من ناحية الشرق إلى الغرب ، لا أنّها تغرب ، فهي باقية غير أنّها تذهب من مكانٍ إلى مكان ، وليست بمستترة كالقرص تحت الأُفق كي يطلق عليها الغروب .
وكيفما كان ، فالمراد أنّ اليوم ينتهي بانتهاء زمان الصوم الذي هو عنده ذهاب الحمرة المشرقيّة ، وقد تقدّم في مبحث الأوقات أنّ الغروب الذي هو منتهى وقت الظهرين وآخر زمان الصوم ومبدأ العشاءين إنّما يتحقّق باستتار القرص لا بذهاب الحمرة ، فراجع .
هامش
( * ) في التعبير مسامحة ، وينتهي اليوم بانتهاء زمان الصوم .