شرح
بصلتك إيّاه » ( 1 )( 1 ) الوسائل 8 : 278 / أبواب قضاء الصلوات ب 12 ح 9 ..
ولكنّها ضعيفة السند بعلي بن أبي حمزة ، كما أنّ الكوكبي مجهول ، على أنّ طريق ابن طاوس إليه غير معلوم ، فهي في حكم المرسل .
الثانية : ما رواه في الكافي بإسناده عن محمّد بن مروان ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « ما يمنع الرجل منكم أن يبرّ والديه حيّين وميّتين ، يصلَّى عنهما ، ويتصدّق عنهما ، ويحجّ عنهما ، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك ، فيزيد الله عزّ وجلّ ببرّه وصلته خيراً كثيراً » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 276 / أبواب قضاء الصلوات ب 12 ح 1 ، الكافي 2 : 127 / 7 ..
وهي أيضاً ضعيفة السند ، فإنّ محمّد بن مروان مردّد بين الثقة والضعيف . نعم ، مَن هو من أصحاب الهادي ( عليه السلام ) ثقة جزماً ، إلَّا أنّ هذا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) وهو مردّد كما عرفت . وهذا وإن كان وارداً في إسناد كامل الزيارات إلَّا أنّه لا ينفع بعد عدم الجزم بالاتّحاد واحتمال التعدّد الناشئ عن التردّد المزبور ، وإن كان لا يبعد الانصراف إلى الثقة وهو الذهلي المعروف ، الذي له كتاب كما نبّه عليه سيِّدنا الأُستاذ ( دام ظلَّه ) في المعجم 18 : 232 / 11777 .
على أنّ في السند محمّد بن علي ، الذي هو الكوفي الصيرفي أبو سمينة بقرينة رواية أحمد بن محمّد بن خالد عنه كثيراً ، وهو ضعيف جدّاً .
وأمّا الحكم بن مسكين : فهو من رجال كامل الزيارات كما تقدّم .
هذا ، مضافاً إلى تطرّق الخدش في الدلالة ، فإنّها تتوقّف على أن يكون مرجع ضمير التثنية « والديه » ليعمّ الحيّ والميّت ، وهو غير ظاهر ، لجواز الرجوع