شرح
« . . . فانّ عليك أن تقضي كلّ صلاة صلَّيتها في يومك ذلك بالتقصير بتمام . . . » إلخ ( 1 )( 1 ) الوسائل 8 : 469 / أبواب صلاة المسافر ب 5 ح 1 .، فإنّها بدلالتها على وجوب القضاء تدلّ على وجوب الإعادة فيما إذا كان الرجوع عن القصر في الوقت بالأولوية القطعية .
ودعوى الجمع بينهما بالحمل على الاستحباب ساقطة جزماً ، لما مرّ غير مرّة من أنّ الأمر بالإعادة لم يكن نفسياً ليقبل الحمل على الاستحباب ، وإنّما هو إرشاد إلى الفساد ، ولا معنى لاستحباب الفساد .
والصحيحة وإن لم تتضمّن الأمر بالإعادة صريحاً إلَّا أنّ قوله ( عليه السلام ) : « عليك أن تقضي . . . » إلخ في قوّة الأمر بها ، لدلالتها على خلل في الصلاة اقتضى الإتيان بها ثانياً ، فهي بمثابة الأمر بالإعادة كما هو ظاهر جدّاً .
ثانيتهما : موثّقة سليمان بن حفص المروزي المتضمّنة للأمر بالإعادة صريحاً قال ( عليه السلام ) : « وإن كان قصّر ثمّ رجع عن نيّته أعاد الصلاة » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 457 / أبواب صلاة المسافر ب 2 ح 4 ..
وهذه الرواية وإن رميت بالضعف في كلمات غير واحد ، لعدم توثيق المروزي في كتب الرجال ، ولكنّه موجود في أسانيد كامل الزيارات ، فلا ينبغي التأمّل في صحّة الرواية .
نعم ، قد يتأمّل في ذلك ، نظراً إلى أنّ الموجود في الكامل رواية المروزي عن الرجل ( 3 )( 3 ) كامل الزيارات : 209 / 7 .، ولم يعلم المراد به وأنّه الإمام ( عليه السلام ) أو شخص آخر مجهول . وتوثيق ابن قولويه خاصّ بمن يقع في أسانيد ما يرويه عن المعصوم ( عليه السلام ) دون غيره كما نبّه عليه في صدر الكتاب ( 4 )( 4 ) كامل الزيارات : 4 ..