شرح
أو يتم ؟ قال : يتم ، لأنّه ليس بمسير حقّ » ( 1 )( 1 ) الوسائل 8 : 479 / أبواب صلاة المسافر ب 9 ح 4 ..
فانّ التعليل يخصّص كما أنّه يعمّم ، ويستفاد منه اختصاص المقام بمسير ليس بحقّ ، وأمّا الحقّ السائغ كما في المقام فيجب التقصير فيه ، وبه تقيّد تلك المطلقات .
ومنها : صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « سألته عمّن يخرج عن أهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزّه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصّر من صلاته أو لا ؟ قال : إنّما خرج في لهو ، لا يقصّر » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 478 / أبواب صلاة المسافر 9 ح 1 .، فانّ كلمة « إنّما » تفيد الحصر ، فتدلّ على ثبوت التقصير في الصيد لغير اللهو كما في المقام .
ومنها : ما رواه الشيخ بإسناده عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه قال : « سبعة لا يقصّرون إلى أن قال : والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا ، والمحارب الذي يقطع السبيل » ( 3 )( 3 ) الوسائل 8 : 477 / أبواب صلاة المسافر ب 8 ح 5 ، التهذيب 3 : 214 / 524 ..
فانّ الوصف وإن لم يكن له مفهوم بالمعنى المصطلح إلَّا أنّه يدلّ على عدم تعلَّق الحكم بالطبيعة المطلقة ، وإلَّا لأصبح القيد لغواً ، فلا يكون مطلق الصيد موجباً للتمام ، بل خصوص اللهوي ، ويبقى غيره تحت أصالة القصر للمسافر .
وتؤيِّده مرسلة عمران بن محمد بن عمران القمّي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال « قلت له : الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو يومين أو ثلاثة أيقصِّر أو يتم ؟ فقال : إن خرج لقوته وقوت عياله فليفطر وليقصّر وإن خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة » ( 4 )( 4 ) الوسائل 8 : 480 / أبواب صلاة المسافر ب 9 ح 5 ..