[ 2136 ] المسألة الثالثة : إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنّه ترك سجدتين من ركعتين سواء كانتا من الأولتين أو الأخيرتين ( * ) صحّت صلاته وعليه قضاؤهما وسجدتا السهو مرّتين ( * * ) وكذا إن لم يدر ( * * * ) أنّهما من أيّ الركعات بعد العلم بأنّهما من الركعتين ( 1 ) .
شرح
إلَّا أنّ هذا القول أيضاً ضعيف ، ولا يمكن الالتزام بالإقحام في غير مورد النص ، لكونه على خلاف القاعدة كما تقدّم في محلَّه ( 1 )( 1 ) شرح العروة 16 : 55 .. وعليه فلا مناص من الحكم بالبطلان ولزوم الإتيان بالعشاءين كما ذكرناه .
( 1 ) إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنّه ترك سجدتين من ركعتين سواء كانتا من الأولتين أو الأخيرتين أو بالاختلاف ، أو لم يدر أنّهما من أيّ الركعات بعد العلم بعدم كونهما من ركعة واحدة المستلزم للبطلان ، فقد حكم ( قدس سره ) حينئذ بصحّة الصلاة ووجوب قضائهما مع سجدتي السهو مرّتين .
وما ذكره ( قدس سره ) ظاهر في الجملة ولا سترة عليه ، ضرورة أنّ ما دلّ
هامش
( * ) إذا كان المنسي سجدتين منهما وعلم المصلَّي بذلك قبل الفراغ أو بعده قبل الإتيان بالمنافي وجب عليه تدارك إحداهما وقضاء الأُخرى .
( * * ) على الأحوط كما مرّ ، وقد تقدّم حكم نقصان السجدة من الركعة الأخيرة [ في المسألة 2019 ] .
( * * * ) إذا علم إجمالًا نقصان سجدتين من ركعتين واحتمل أن تكون إحداهما من الركعة التي لم يفت محلّ تداركها فيها وجب عليه تداركها وقضاء سجدتين أُخريين بعد الصلاة على الأظهر ، نعم إذا كان الشك بعد الفراغ وقبل الإتيان بالمنافي رجع وتدارك إحداهما ثمّ يقضي سجدة أُخرى .