شرح
اشتملت إحداهما على الزيادة المزبورة دون الأُخرى ، ذكرهما في التهذيب ( 1 )( 1 ) التهذيب 2 : 184 / 732 ، 346 / 1436 .وأشار إليهما في الوسائل والحدائق . وعند ما تعرّض الشيخ للرواية الخالية عن الزيادة حملها على من لم يستدبر القبلة كما نقله عنه في الوسائل ، وليست تلك الزيادة من كلام الشيخ كما توهّمه المستظهر . وكيف ما كان ، فهذا الحمل الذي ذكره الشيخ ( قدس سره ) للصحيحة بعيد جدّاً ، فانّ الخروج مع الناس عن المسجد ملازم للاستدبار عادة ، إلَّا أن يفرض أنّ باب المسجد على جهة القبلة ويرجع القهقرى ، لكنّه فرض نادر كما لا يخفى .
ومنها : صحيحة زرارة « عن رجل صلَّى بالكوفة ركعتين ثمّ ذكر وهو بمكَّة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من البلدان أنّه صلَّى ركعتين ، قال : يصلِّي ركعتين » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 204 / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 19 ..
وموثّقة عمّار في حديث « والرجل يذكر بعد ما قام وتكلَّم ومضى في حوائجه أنّه إنّما صلَّى ركعتين في الظهر والعصر والعتمة والمغرب ، قال : يبني على صلاته فيتمّها ولو بلغ الصين ، ولا يعيد الصلاة » ( 3 )( 3 ) الوسائل 8 : 204 / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 20 .. وهما صريحتان في المطلوب .
وبإزاء هذه الأخبار روايات أُخرى كثيرة أيضاً فيها الصحيح والموثّق قد دلَّت على البطلان :
فمنها : صحيحة جميل « عن رجل صلَّى ركعتين ثمّ قام ، قال : يستقبل ، قلت : فما يروي الناس ، فذكر حديث ذي الشمالين ، فقال : إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) لم يبرح من مكانه ، ولو برح استقبل » ( 4 )( 4 ) الوسائل 8 : 200 / أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 3 ح 7 .. ونحوها موثّقة أبي