* ( يا أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتْقاكُمْ ) * فليس لعربى على عجمى فضل و لا لعجمى على عربى فضل و لا لاسود على احمر و لا لاحمر على اسود الا بالتقوى . ( 1 )
اى گروه مردم : بدرستيكه ما شما را از يكمرد و زن آفريديم و شما را قرار داديم شعبهها و قبيلهها براى اينكه شناسائى شويد :
بدرستيكه گرامىترين شما نزد خدا پرهيزكارترين شماست پس نيست براى عرب بر عجم برترى و نه بر عجم بر عرب فضيلتى و نه سياه بر سرخى و نه براى سرخ بر سياهى فزونى مگر به پرهيزگارى .
و در لفظ ابن قيم : است فضلى و ترجيحى نيست براى عرب بر عجم و نه براى عجم براى عرب و نه براى سفيد بر سياهى و نه براى سياهى بر سفيدى مگر به پرهيزكارى مردم از آدمند و آدم از خاك است . ( 2 )
و پيامبر صلَّى اللَّه عليه و آله در حديث صحيحى كه بيهقى آن را نقل كرده فرموده : براى هيچكس بر ديگرى فضيلتى نيست مگر بدين يا عمل شايسته ( 3 ) و اگر ما فزونى و برترى فرض نمائيم در عنصريّات و جسميات پس اين در غير احكام و قوانين شايعه و متداول است و چه اندازه مسلمين نيازمند هستند از اوّل روزشان به برادرى و برابرى و اتحاد برابر سيل كفر و زندقه اى كه بسوى اسلام و مسلمين در حركت است ولى بسيارى از ايشان تحت تاثير تبليغات سوء بيگانگان قرار گرفتهاند از
هامش
( 1 ) مجمع الزوائد ج 3 ص 272 .
( 2 ) زاد المعاد ج 2 ص 226 .
( 3 ) جامع صغير سيوطى و آن را صحيح دانسته .