و از جهت ديگرى اينكه اگر لفظ محتمل براى دو امر بود هر آينه واجب بود حمل كردن آن را بر اثبات حكم در ايجاب دو فايده و آن امر بجدا كردن طلاق است وقتى كه بخواهد دو مرتبه طلاق دهد ، و بيان حكم رجوع هرگاه چنين طلاق دهد پس لفظ جامع براى دو معنى مىباشد .
اين چيزيستكه قران كريم گوياى آنست و نيست راى و اجتهادى كه برابرى كند كتاب خدا را مگر آنكه بازى كند به آن چنانچه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله در صحيح ديگر تصريح به آن نموده نسائى در سنن نقل كرده آن را از محمود ابن لبيد گويد : رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله خبر داد از مرديكه طلاق داد زنش را سه طلاق تمام پس برخاست غضبناك ، سپس فرمود آيا بكتاب خدا بازى مىشود و حال آنكه من در ميان شمايم تا آنكه مردى برخاست و گفت : اى رسول خدا آيا نكشم او را . ( 1 )
م - و ابن اسحاق روايت كرده در لفظى از عكرمه از ابن عباس گويد : ركانه زنش را در يك مجلس سه طلاق گفت پس بر آن سخت غمگين شد پس رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله فرمود : چطور او را طلاق دادى ، گفت در يك مجلس او را سه طلاق گفتم ، فرمود : جز اين نيست كه اين يك طلاق است پس به آن رجوع نما .
هامش
( 1 ) سنن نسائى ج 6 ص 142 ، و در تيسير وصول ج 3 ص 160 ، تفسير ابن كثير ج 1 ص 277 ارشاد السارى ج 8 ص 128 ، الدر المنثور ج 1 ص 283 .