شما زود ياد خواهيد كرد ايشانرا و ليكن وعده ندهيد ايشانرا پنهانى يعنى نكاح را پس كنايه را بمنزله پنهان كردن در باطن قرار داد پس لازمست كه حكم كنايه همچنين بوده باشد بقذف و تهمت . و معناى جامع بين آنها اينستكه چون تعريض و كنايه احتمال است در حكم ضمير و پنهان كردن در نفس است براى وجود احتمال در آن 10 ه
م - تمام اينها ناشى از دور بودن و بىاطَّلاعى از مقدار علم و دانش خليفه است مگر نبود او كه مشورت با مردم ميكرد در هر مشكله اى هر كس كه بود ( خواه مغيره خبيث بود يا ديگرى ) آنگاه ميديد در آن رأى خود را چه موافق دين خدا بود يا مخالف آن .
44 رأى خليفه شجره رضوان
از نافع نقل شده گويد : مردم ميآمدند نزد درختى كه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله در زير آن بيعت رضوان نمود . پس در آنجا نماز ميخواندند پس به گوش عمر رسيد ، پس مردم را تهديد كرد و دستور داد آن را قطع كنند . ( 1 )
هامش
( 1 ) طبقات كبرى ابن سعد ص 657 ، سيره عمر ابن جوزى ص 107 ، شرح ابن ابى الحديد ج 3 ص 122 ، سيره حلبى ج 3 ص 29 فتح البارى ابن حجر ج 7 ص 361 و آن را صحيح دانسته ، ارشاد السارى ج 6 ص 337 و حكايت كرده تصحيح ابن حجر را ، شرح المواهب زرقانى ج 2 ص 207 ، الدر المنثور ج 6 ص 73 ، عمده القارى ج 8 ص 284 و گويد : اسناد آن صحيح است .