صحيح يا موضوع و مجعول دانسته است .
126 - شيخ مبين بن محبّ الله سهالوى متوفاى 1325 استد لال و احتجاج كرده به آن علم امام عليه السلام را در كتابش « وسيلة النجاه » سپس گفته اين حديث صحيح است بر عقيده حاكم و ابن حجر گويد : حسن است و ياد نكرده چيزيرا از سخنانيكه ايراد در آن باشد كه اشاره بفساد و بطلان آن باشد .
127 - قاضى ثناء الله پانى پتى متوفاى 1225 ياد كرده آن را در چندين موضع از كتابش « السيف المسلول » و ياد كرده صحيح دانستن حاكم آن را و تضعيف كسى كه آن را ضعيف دانسته و اختيار ابن حجر حسن بودن آن را سپس گفته چيزى كه معنايش اين است : كه صواب آنست كه ابن حجر اختيار كرده براى نگرش بسند آن . و امّا از جهت تأمل و انديشه به بسيارى از شواهد پس امكان دارد كه ما حكم به صحت آن كنيم .
128 - عبد العزيز بن ولى الله دهلوى ياد كرده آن را در سئواليكه از او شده و در رساله ايكه آن را در عقايد پدرش شاه ولى الله نوشته است .
129 - شيخ جواد ساباط بن ابراهيم ساباطى حنفى ياد كرده آن را در كتاب « البراهين الساباطيه » .
130 - عمر بن احمد طرپوتى حنفى در كتاب « عصيده الشهده فى شرح قصيده البرده » گويد در شرح قول او :
فاق النبيّن فى خلق و فى خلق
و لم يدانوه فى علم و لا كرم
برتر از پيامبران بود در خلقت و در اخلاق و آنان نزديك او