بالعظلم ( 1 ) ، وعاودني مؤكّدا ، وكرّر عليّ القول مردّدا ، فأصغيت إليه سمعي ، فظنّ أنّي أبيعه ديني ، وأتّبع قياده مفارقا طريقتي ، فأحميت له حديدة ، ثمّ أدنيتها من جسمه ليعتبر بها ، فضجّ ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها ، فقلت له : ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئنّ من حديدة أحماها إنسانها للعبه ، وتجرّني إلى نار سجرها جبّارها لغضبه ؟ أتئنّ من الأذى ولا أئنّ من لظى ؟ ! !
وأعجب من ذلك طارق طرقنا بملفوفة في وعائها ، ومعجونة شنئتها كأ نّما عجنت بريق حيّة أو قيئها ، فقلت : أصلة ، أم زكاة ، أم صدقة ؟ فكلّ ذلك محرّم علينا أهل البيت » « 1 » .
بأبي أنت وامّي يا أمير المؤمنين كيف بك لو رأيت أطفالك وأيتام ولدك أبي عبداللّه وهم في أشرّ الذلّة ووثاق السبي ، يساقون عطاشى جياعا مربّطين بالحبال ، وأهل الكوفة يتصدّقون عليهم وهم في المحامل مقرّنين بالأصفاد ، فجعلت صبيتكم لشدّة جوعهم يتناولون بعض الخبز والتمر والجوز ، فصاحت خفرتك وعقيلتك امّ كلثوم :
ويلكم يا أهل الكوفة إنّ الصدقة علينا حرام ، وجعلت تأخذ ذلك من أيدي الأطفال وترمي به إلى الأرض ، والناس يبكون على ما أصابهم ، فأطلعت رأسها من المحمل وقالت لهم : مه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم ؟ فالحكم بيننا وبينكم اللّه يوم فصل القضاء « 2 » .
شرح
( 1 ) العظلم كزبرج : سواد يصبغ به ، قيل : هو النيلج « 3 » .
هامش
( 1 ) - . نهج البلاغة : 471 - 473 ، الكلام 224 .
( 2 ) - . راجع : مثير الأحزان : 88 ؛ الملهوف على قتلى الطفوف : 198 ؛ ينابيع المودّة 87 : 3 ، الباب 11 .
( 3 ) - . لاحظ لسان العرب 412 : 12 ، « ع . ظ . م » ، والقاموس المحيط 154 : 4 .