وخصوصاً لجيران المسجد ( 1 ) ، أو من يسمع النداء ( 2 ) . وقد ورد في فضلها وذمّ تاركها من ضروب التأكيدات ما كاد يلحقها بالواجبات .
شرح
المغرب فيستدلّ لها برواية أبي بصير : « من صلَّى المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد جماعة فكأنّما أحيا الليل كلَّه » ( 1 )( 1 ) الوسائل 8 : 295 / أبواب صلاة الجماعة ب 3 ح 3 ..
ولكنّها ضعيفة السند بأحمد بن محمد بن يحيى وبعلي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير ، فلا يمكن الاعتماد عليها . فالأظهر اختصاص التأكَّد بما عرفت .
( 1 ) لصحيحة ابن ميمون [ عن الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه ] « قال : اشترط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على جيران المسجد شهود الصلاة وقال : لينتهينّ أقوام لا يشهدون الصلاة أو لآمرنّ مؤذّناً يؤذّن ثمّ يقيم ، ثمّ آمر رجلًا من أهل بيتي وهو عليّ ( عليه السلام ) فليحرقنّ على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لأنّهم لا يأتون الصلاة » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 292 / أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 6 ..
وقد رواها الصدوق بطريقين ، في أحدهما ضعف بمحمد بن علي ماجيلويه ( 3 )( 3 ) ثواب الأعمال : 276 / 2 .شيخه ، والطريق الآخر صحيح وإن اشتمل على أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( 4 )( 4 ) أمالي الصدوق : 573 / 783 .، لتصريح الصدوق بتوثيقه ( 5 )( 5 ) كمال الدين : 369 . على أنّها رويت في المحاسن [ 1 : 165 / 241 ] بطريق خالٍ عن الخدش ، بناء على وثاقة رجال الكامل ..
( 2 ) لصحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث قال « قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من سمع النداء فلم يجبه من غير علَّة فلا صلاة له » ( 6 )( 6 ) الوسائل 8 : 291 / أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 1 ..