ولو اضطراراً ( 1 ) ، وهي : الضحك المشتمل على الصوت والمد والترجيع ، بل مطلق الصوت على الأحوط ( * ) ، ولا بأس بالتبسّم ، ولا بالقهقهة سهواً .
شرح
وموثقة سماعة قال : « سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة ؟ قال : أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة ، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة » ( 1 )( 1 ) الوسائل 7 : 250 / أبواب قواطع الصلاة ب 7 ح 2 ..
كما لا إشكال أيضاً في اختصاص البطلان بصورة العمد فلا بطلان مع السهو لا لقصور في إطلاق النصوص كما يظهر من المحقِّق الهمداني ( 2 )( 2 ) مصباح الفقيه ( الصلاة ) : 410 السطر 3 .( قدس سره ) ، بل لحديث لا تعاد ، وإنّما الإشكال في موردين :
( 1 ) أحدهما : ما لو اضطرّ إلى القهقهة ، فالمشهور هو البطلان أيضاً ، خلافاً لما نسب إلى الأردبيلي ( قدس سره ) ( 3 )( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 3 : 68 .من إلحاقه بالسهو ، لحديث رفع الاضطرار الموجب لارتفاع المبطلية في هذه الصورة .
والصواب ما عليه المشهور ، بل لا ينبغي التأمّل فيه ، لعدم صلاحيّة الحديث لإثبات الصحّة وإلَّا لحكم بها في من اضطرّ أو أُكره على التكلَّم في أثناء الصلاة وهو كما ترى .
والسر ما تكرّرت الإشارة إليه في مطاوي هذا الشرح من اختصاص مورد الحديث بما إذا تعلَّق الاضطرار أو الإكراه بنفس المأمور به لا بفرد من أفراده ومن البيِّن أنّ المأمور به في أمثال المقام إنّما هو الطبيعي الجامع المحدود ما بين الحدّين ، والَّذي تعلَّق به الاضطرار أو الإكراه إنّما هو فرد من أفراده ، فما هو
هامش
( * ) ولكن عدم البطلان بما يشتمل على مجرّد الصوت أظهر .