شرح
ونحوه عن مجمع البرهان ( 1 )( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 3 : 114 .، فلا ينبغي التردّد في أنّ مرادهم الوجوب لا الجواز بمعناه الخاص .
وممّا يكشف عنه حكم جماعة منهم ببطلان الصلاة مع عدم الرد ، بناءً منهم على أنّ الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضدّه ولا أقل من عدم تعلَّق الأمر به .
وكيف ما كان ، فتدل على وجوب الرد أثناء الصلاة نصوص مستفيضة وهي على طوائف .
الأُولى : ما دلّ على وجوب الرد من غير تعرّض لكيفيّة التسليم ولا لصيغة ردّه ، كموثقة عمار بن موسى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن السلام على المصلِّي ، فقال : إذا سلَّم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فردّ عليه فيما بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك » ( 2 )( 2 ) الوسائل 7 : 268 / أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 4 ..
الثانية : ما دلّ على وجوب الرد بصيغة السلام عليك ، من غير تعرّض لكيفيّة التسليم ، كما رواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم « أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يسلَّم على القوم في الصلاة ، فقال : إذا سلَّم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلَّم عليه تقول : السلام عليك وأشر بإصبعك » ( 3 )( 3 ) الوسائل 7 : 268 / أبواب قواطع الصلاة ب 16 ح 5 ، الفقيه 1 : 240 / 1063 ..
فانّ هذا الاسناد وإن كان ضعيفاً ، لضعف طريق الصدوق إلى محمّد بن مسلم إلا أنّها بعينها رويت بطريق آخر معتبر وهو ما رواه ابن إدريس في آخر السرائر عن كتاب محمّد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمّد البزنطي بسند صحيح عن ابن مسلم ( 4 )( 4 ) الوسائل 7 : 269 / أبواب قواطع الصلاة ب 16 ذيل ح 5 ، السرائر 3 ( المستطرفات ) : 604 .، وقد أشرنا في محلَّه إلى أنّ الكتاب المزبور الَّذي