وكذا بقراءة القرآن ( 1 ) غير ما يوجب السجود ( 2 ) ، وأمّا الدُّعاء بالمحرّم كالدُّعاء على مؤمن ظلماً فلا يجوز بل هو مبطل للصلاة ( * ) ( 3 )
شرح
( عليه السلام ) : كل ما ذكرت الله ( عزّ وجلّ ) به والنبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) فهو من الصلاة » ( 1 )( 1 ) الوسائل 7 : 263 / أبواب قواطع الصلاة ب 13 ح 2 ..
( 1 ) لم نعثر على نص فيه ما عدا صحيحة معاوية بن وهب ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 367 / أبواب صلاة الجماعة ب 34 ح 2 .المتضمِّنة لقراءة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في صلاة الصبح قوله تعالى : * ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ) * ( 3 )( 3 ) الرُّوم 30 : 60 .في جواب ابن الكوّاء حينما قرأ : * ( ولَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ولَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ) * ( 4 )( 4 ) الزُّمر 39 : 65 ..
وكيف ما كان ، فيكفينا الانصراف المتقدِّم آنفاً . وأمّا ما في بعض النصوص ( 5 )( 5 ) الوسائل 6 : 308 / أبواب الركوع ب 8 .من النهي عن القراءة في الركوع أو في السجود فهو محمول على الكراهة .
( 2 ) كما تقدّم ( 6 )( 6 ) شرح العروة 14 : 305 .في مبحث القراءة عند التكلَّم عن قراءة العزائم في الفريضة .
( 3 ) يظهر حال المقام ممّا قدّمناه في القنوت ( 7 )( 7 ) في ص 393 .، وملخصه : أنّا تارة نبني على
هامش
( * ) في إبطاله إشكال بل منع .