شرح
عبّر المحقِّق الهمداني عن هذه الرواية بقوله : بإسناده الحسن كالصحيح ( 1 )( 1 ) مصباح الفقيه ( الصلاة ) : 374 السطر 35 .. وفي الجواهر : بإسناده الَّذي قيل إنّه لا يقصر عن الصحيح ( 2 )( 2 ) الجواهر 10 : 285 .، وهو في غير محله .
ثانيتها : ما رواه في العلل عن المفضل بن عمر قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن العلَّة التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة ؟ قال : لأنّه تحليل الصلاة إلى أن قال - : قلت : فلم صار تحليل الصلاة التسليم ؟ قال : لأنّه تحيّة الملكين ، وفي إقامة الصلاة بحدودها وركوعها وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار . . . » إلخ ( 3 )( 3 ) الوسائل 6 : 417 / أبواب التسليم ب 1 ح 11 ، علل الشرائع : 359 / الباب 77 ..
قال في الجواهر ( 4 )( 4 ) الجواهر 10 : 285 .عند نقل هذه الرواية : بسند يمكن أن يكون معتبراً ، مع أنّ في سندها علي بن العباس وقد ضعفوه وقالوا لم يعتن برواياته ، والقاسم بن الربيع الصحّاف وهو لم يوثق وإن كان من رجال كامل الزيارات وتفسير القمي ومحمّد بن سنان وضعفه ظاهر ، والمفضل بن عمر الَّذي ضعّفه النجاشي ( 5 )( 5 ) رجال النجاشي : 416 / 1112 .وغيره صريحاً وإن كان الأظهر وثاقته ( 6 )( 6 ) لاحظ المعجم 19 : 330 / 12615 .، وعلي بن أحمد الدقاق وهو شيخ الصدوق ولم يوثق ، ومع هؤلاء المجاهيل والضعفاء كيف يمكن أن يكون السند معتبراً كما ادّعاه ( قدس سره ) .
ثالثتها : ما رواه في معاني الأخبار عن أحمد بن الحسن القطَّان عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن بكر بن عبد الله بن حبيب عن تميم بن بهلول عن