شرح
فيهما في بيان الكيفية هكذا : « صلَّى الله عليه وآله » .
وفيه : أنّ هذه الجملة غير موجودة في التهذيب ولا الاستبصار ( 1 )( 1 ) التهذيب 2 : 354 / 1467 ، الاستبصار 1 : 401 / 1531 ، التهذيب 3 : 51 / 177 .، بل غير موجودة في الموثقة حتّى في الوسائل وإنّما ذكرت في بعض كتب الاستدلال فيطمأن بل يجزم عادة بأنّ هذه الزيادة من الكاتب على حسب العادة من الصلاة عليه عند كتابة اسمه ( صلَّى الله عليه وآله ) كالتلفظ به ، وليست جزءاً من الروايتين .
الخامس : ما رواه الصدوق في العلل وكذا الكليني بسند صحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في علَّة تشريع الصلاة ، وفيها « . . . فقال يا محمّد صلّ عليك وعلى أهل بيتك ، فقلت : صلَّى الله عليّ وعلى أهل بيتي وقد فعل . . . » إلخ ( 2 )( 2 ) الوسائل 5 : 465 / أبواب أفعال الصلاة ب 1 ح 10 ، علل الشرائع : 312 / 1 ، الكافي 3 : 482 / 1 .فيظهر منها عدم اعتبار الكيفية المشهورة في أداء الوظيفة ، ولا تعارضها رواية إسحاق بن عمار الواردة في هذا المورد المشتملة على تلك الكيفية لضعف سندها كما مرّ ( 3 )( 3 ) في ص 269 ..
وفيه : أنّها وإن كانت صحيحة السند لكنّها قاصرة الدلالة ، فإن من أمعن النظر فيها ولاحظها صدراً وذيلًا يكاد يقطع بأن ما فعله ( صلَّى الله عليه وآله ) في المعراج لم يكن بنفسه صلاة ، وإنّما أُمر بأجزائها شيئاً فشيئاً كالتمهيد للتشريع وبعد ذلك شرعت الصلاة على طبقها ، ألا ترى قوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : « وطالبتني نفسي أن أرفع رأسي . . . » إلخ وقوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : « فخررت لوجهي . . . » إلخ وقوله ( صلَّى الله عليه وآله ) : « ثمّ قمت . . . » إلخ وهكذا غيرها من