[ 1411 ] مسألة 8 : لو أحدث في أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة ( 1 ) بخلاف الأذان ( 2 ) نعم يستحب فيه أيضاً الإعادة بعد الطهارة ( 3 ) .
[ 1412 ] مسألة 9 : لا يجوز أخذ الأُجرة على أذان الصلاة ( 4 )
شرح
والخدش في سندها باشتماله على الفطحية ، مدفوع بعدم الضير فيه ، بعد كون العبرة في الحجية بالوثاقة .
كما أنّ الطعن عليها بمعارضتها بمعتبرة ( 1 )( 1 ) مرّ أنّ الاعتبار مبني على توثيق الكامل وقد عدل ( قدس سره ) عنه .أبي مريم الأنصاري المتقدمة ( 2 )( 2 ) في ص 308 .المتضمنة لاجتزاء الإمام بسماع الأذان من غير المأمومين ، مردود بأنّ الظاهر منها أنّ الإمام وهو الباقر ( عليه السلام ) كان مريداً للجماعة حين السماع ، فيختلف موردها عما نحن فيه . إذن فالعمل بالموثق متعيّن .
( 1 ) الجزم بالإعادة هنا ينافي ما سبق منه في المسألة السادسة من الاحتياط الاستحبابي فيها وتجويزه البناء على الإقامة بعد تحصيل الطهارة مع التحفظ على الموالاة .
ويمكن التوفيق بابتناء المقام على ما هو الغالب من تعذر البناء المزبور مع مراعاة القيدين كما أشرنا إليه هناك ، فمن ثم حكم بالإعادة ، فلا ينافي ما سبق من تجويز البناء على تقدير تحقق الفرض ولو نادراً .
( 2 ) لعدم اعتبار الطهارة فيه وإن كان مستحباً ، للإجماع ولبعض النصوص الضعيفة وغيرها كما سبق ( 3 )( 3 ) في ص 350 ..
( 3 ) هذا أيضاً مبني على ما عرفت آنفاً من تعذر البناء غالباً ، فيعيد تحصيلًا للطهارة المستحب رعايتها كما أشرنا إليه . فلا حاجة إلى الإعادة ، بل يبني على مراعاة الموالاة لو تحقق الفرض ولو نادراً .
( 4 ) على المشهور ، بل نسب إلى فتوى الأصحاب إلا من شذّ ، بل ادعي