بل مشروعية الإتيان بهما في هذه الصورة لا تخلو عن إشكال ( 1 )
شرح
وثقه النجاشي ( 1 )( 1 ) رجال النجاشي : 421 / 1129 .، وكذلك الحسين بن علوان ( 2 )( 2 ) رجال النجاشي : 52 / 116 .فإنّ الظاهر أنّ التوثيق المذكور في عبارته يعود إليه ، لأنه المعنون والمترجم له ، لا إلى أخيه الحسن الذي ذكره في ضمن ترجمته بنحو الجملة المعترضة . ومع تسليم إجمال العبارة من هذه الناحية فيكفينا ما ذكره ابن عقدة حيث قال : إن الحسن أوثق من أخيه الحسين ( 3 )( 3 ) الخلاصة : 338 / 1337 .، فإنه يفهم منه اشتراكهما في الوثاقة وإن كان الحسن أوثق .
أمّا عمرو بن خالد فقد ذكر الكشي أنّ ابن فضال قد وثّقه ( 4 )( 4 ) رجال الكشي : 231 / 419 .، مضافاً إلى وقوعه في أسناد كامل الزيارات ، وطريق الشيخ إلى سعد معتبر ، فالرواية إذن موثقة .
وتدل عليه أيضاً : معتبرة أبي مريم الأنصاري قال : « صلى بنا أبو جعفر ( عليه السلام ) في قميص بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة إلى أن قال فقال : وإنّي مررت بجعفر وهو يؤذّن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك » ( 5 )( 5 ) الوسائل 5 : 437 / أبواب الأذان والإقامة ب 30 ح 2 .فان صالح بن عقبة الواقع في السند وإن لم يوثق صريحاً ، ولكنه من رجال كامل الزيارات ( 6 )( 6 ) فيه وفي من قبله كلام قد تكرر .فالسند تام كما أنّ الدلالة واضحة .
( 1 ) فكأنّه ( قدس سره ) يرى أنّ السقوط بنحو العزيمة لا الرخصة .
وربما يستدل له بقوله ( عليه السلام ) في رواية معاوية بن شريح المشار إليها فيما سبق « . . . ليس عليه أذان ولا إقامة » ( 7 )( 7 ) الوسائل 8 : 393 / أبواب صلاة الجماعة ب 49 ح 6 ..