التاسع عشر : بيت فيه تمثال وإن لم يكن مقابلًا له ( 1 ) .
شرح
والتماثيل قدّامي وأنا أنظر إليها ، قال : لا ، اطرح عليها ثوباً » ( 1 )( 1 ) الوسائل 5 : 170 / أبواب مكان المصلي ب 32 ح 1 .ونحوها غيرها ، ولكنّها محمولة على الكراهة ، لعدم احتمال الحرمة في مسألة عامّة البلوى قد ذهب المشهور إلى خلافها كما مرّ غير مرّة .
( 1 ) لم تثبت كراهة ذلك فضلًا عن الحرمة ، بل قد ورد الأمر بالجواز في ذيل الصحيحة المتقدمة من غير معارض لكي يحمل على الكراهة .
نعم ، يظهر من بعض النصوص كراهة وجود التماثيل في البيوت صُلي أم لا ، معلَّلًا بعدم دخول الملائكة فيها التي منها صحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : إنّ جبرئيل ( عليه السلام ) قال : إنّا لا ندخل بيتاً فيه صورة ولا كلب ، يعني صورة إنسان ، ولا بيتاً فيه تماثيل » ( 2 )( 2 ) الوسائل 5 : 175 / أبواب مكان المصلي ب 33 ح 2 ..
إذن لا بأس بالالتزام بكراهة الصلاة فيها تجوّزاً من باب كراهة المكث فيها لا لخصوصية في الصلاة نفسها ، هذا .
وأمّا الصلاة على بساط فيه تماثيل ، فقد تضمّنت صحيحة محمد بن مسلم المتقدمة ( 3 )( 3 ) الوسائل 5 : 170 / أبواب مكان المصلي ب 32 ح 1 ، 3 .جواز ذلك ، ونحوها غيرها ، إلا أنّ بإزائها ما يظهر منه خلافه ، وهي رواية سعد بن إسماعيل عن أبيه قال : « سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن المصلي والبساط يكون عليه التماثيل أيقوم عليه فيصلَّي أم لا ؟ فقال : والله إنّي لأكره ، وعن رجل دخل على رجل عنده بساط عليه تمثال ، فقال : أتجد هاهنا مثالًا ؟ فقال : لا تجلس عليه ولا تصل عليه » ( 4 )( 4 ) الوسائل 5 : 170 / أبواب مكان المصلي ب 32 ح 1 ، 3 ..
وهي إن تمّت سنداً حملت على الكراهة ، ولكنه لم يتم ، لأنّ سعداً لم يوثق لا هو ولا أبوه .