[ 1262 ] مسألة 10 : يشترط ( * 1 ) ستر العورة في الطواف أيضاً ( 1 ) .
شرح
الستر فيها فيرجع إلى أصالة البراءة .
ومنه يظهر الحال في سجدة التلاوة ، كما ويرجع في سجدة الشكر إلى إطلاق الأدلَّة .
( 1 ) كما عن جماعة من القدماء والمتأخرين . ويستدل له بجملة من النصوص كلَّها ضعيفة السند ،
فإنّ ستة منها منقولة عن تفسير العياشي ( 1 )( 1 ) الوسائل 13 : 400 / أبواب الطواف ب 53 ح 3 8 ، تفسير العياشي 2 : 74 .وطريقه إلى المعصوم ( عليه السلام ) مجهول بعد أن حذف المستنسخ أسناد الكتاب روماً للاختصار ، مضمونها أنّه : ولا يطوفنّ بالبيت عريان .
والسابعة : ما رواه الصدوق في العلل بإسناد يشتمل على عدة من المجاهيل عن ابن عباس في حديث : « أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعث علياً ( عليه السلام ) ينادي : لا يحج بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . . » ( 2 )( 2 ) الوسائل 13 : 400 / أبواب الطواف ب 53 ح 1 ، علل الشرائع : 190 / ب 150 ح 2 ..
والثامنة : ما رواه القمي في تفسيره عن أبيه عن محمد بن الفضيل ( الفضل ) عن الرضا ( عليه السلام ) قال « قال أمير المؤمنين : إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمرني عن الله أن لا يطوف بالبيت عريان . . » إلخ ( 3 )( 3 ) الوسائل 13 : 400 / أبواب الطواف ب 53 ح 2 ، تفسير القمي 1 : 282 ..
وهي أيضاً ضعيفة السند ، من أجل تردد الراوي الأخير بين محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة وبين محمد بن الفضيل الأزدي ، ولم يوثق . إذن فلا يمكن الاعتماد على شيء من هذه الأخبار . ولعلَّه يشير العلامة في المختلف بقوله : والرواية بالاشتراط غير مسندة من طرقنا ( 4 )( 4 ) لاحظ المختلف 4 : 215 [ فانّ قوله المذكور ذكره تعليقاً على الاستدلال بالنبوي الآتي « الطواف بالبيت صلاة » ] .يريد به أنّها لم تثبت من
هامش
( * 1 ) على الأحوط لزوماً .