ومع فقد الجميع يكون فاقد الطهورين والأقوى فيه سقوط الأداء ( 1 )
شرح
وظيفة فاقد الطَّهورين
( 1 ) إذا بنينا في المسألة المتقدمة على عدم جواز الوضوء أو الاغتسال أو التيمّم بالثلج أو بنينا على جوازه إلَّا أنّ المكلَّف لم يجد شيئاً يتوضأ أو يغتسل أو يتيمّم به فهو فاقد الطهورين . والمحتملات فيه أربعة :
الأوّل : أنّه مكلَّف بالأداء فيصلَّي من غير طهارة ، ويقضيها مع طهارة خارج الوقت .
الثّاني : أنّه مكلَّف بالأداء ويصلِّي من دون طهارة ، ولا قضاء عليه .
الثّالث : أنّه غير مكلَّف بالأداء لكن يجب عليه القضاء خارج الوقت .
الرّابع : أنّه غير مكلَّف بالأداء ولا بالقضاء .
هذه محتملات المسألة ، ولعلّ لكل واحد منها قائلًا . ويقع الكلام في مقامين :
أحدهما : من حيث الأداء وأن فاقد الطهورين مكلَّف أوليس مكلَّفاً بالأداء .
ثانيهما : من حيث القضاء وأنّه مكلَّف به أوليس مكلَّفاً به .
المقام الأوّل : فالظاهر أنّ فاقد الطهورين غير مكلَّف بالأداء ، لأنّ الصلاة حسبما دلَّتنا عليه الروايات ثلاثة أثلاث : ثلث الطهور ، وأنّه لا صلاة إلَّا بطهور ( 1 )( 1 ) الوسائل 1 : 365 / أبواب الوضوء ب 1 .فإذا لم يتمكَّن المكلَّف من الطهور سقط عنه الأمر بالصلاة لعدم قدرته عليها .
وأمّا ما هو المشتهر من أنّ الصلاة لا تسقط بحال فهو بهذا اللَّفظ ليس مدلولًا لدليل إلَّا أنّ مضمونه ورد في بعض روايات المستحاضة ، فقد ورد عنهم ( عليهم السلام ) : « ولا تدع الصلاة على حال ، فإنّ النّبي ( صلَّى الله عليه وآله ) قال : الصلاة عماد دينكم » ( 2 )( 2 ) الوسائل 2 : 373 / أبواب الاستحاضة ب 1 ح 5 .وحيث إنّ الصلاة عماد الدين فلا يمكن تركها بحالٍ فهي واجبة في جميع