شرح
إلَّا أنها لا تدل على أن ذلك هو كليب الأسدي الراوي لهذه الرواية ( 1 )( 1 ) وقد جعل ذلك مؤكداً في معجم الرجال 15 : 124 بعد ما وثق الرجل بوجوده في أسناد كامل الزيارات .، نعم روى هو ما يفيد مدحه عنه ( عليه السلام ) إلَّا أن الراوي لها إنما هو كليب الأسدي نفسه ( 2 )( 2 ) المصدر السابق .فلا يمكن الاعتماد على روايته .
وفي رواية علي بن سويد عن الرضا ( عليه السلام ) قال : « في الصلاة على الجنائز تقرأ في الأُولى بأُمّ الكتاب وفي الثانية تصلِّي على النبيّ وآله وتدعو في الثالثة للمؤمنين والمؤمنات وتدعو في الرابعة لميتك والخامسة تنصرف بها » ( 3 )( 3 ) الوسائل 3 : 64 / أبواب صلاة الجنازة ب 2 ح 8 .وهي ضعيفة بحمزة بن بزيع عمّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع .
وفي رواية إسماعيل بن همام عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال « قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : صلَّى رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) على جنازة . . . » ( 4 )( 4 ) الوسائل 3 : 64 / أبواب صلاة الجنازة ب 2 ح 9 . وقد وقع إبراهيم بن مهزيار في أسانيد كامل الزيارات ولأجله وثقه ( دام ظله ) في المعجم 1 : 280 فراجع .وهي ضعيفة السند بإبراهيم بن مهزيار لأنه محل كلام .
وفي رواية يونس عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال « قال : الصلاة على الجنائز . . . » ( 5 )( 5 ) الوسائل 3 : 65 / أبواب صلاة الجنازة ب 2 ح 10 .وهي ضعيفة بالحسين بن أحمد ، وفي نسخة الوسائل ( الحسن بن أحمد المنقري عن يونس ) وهو غلط ، لأن الموجود في الرجال الحسين بن أحمد المنقري لا الحسن ( 6 )( 6 ) ووقوع الرجل في أسناد تفسير علي بن إبراهيم غير موجب للحكم بوثاقته بعد كونه معارضاً بتضعيف النجاشي [ رجال النجاشي : 53 / 118 ] فلاحظ ..
فالمتحصل إلى هنا : أن الواجب في الصلاة على الميِّت غير التكبيرات أمران : أحدهما : الصلاة على النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) . وثانيهما : الدعاء للميت .