ويجوز لكل منهم ( * )
الصلاة من غير الاستئذان من الآخرين ( 1 ) ، بل يجوز أن يقتدى بكل واحد منهم مع فرض أهليتهم جماعة ( 2 ) .
شرح
( 1 ) ذكر ( قدس سره ) أنه يجوز إذا تعدّد الأولياء لكل منهم أن يصلِّي على الميِّت بدون استئذان من الآخر .
ولعل نظره ( قدس سره ) من ذلك إلى أن ما دل على أن الولي متقدم على غيره كقوله : أولاهم بميراثه أولاهم بالصلاة عليه ( 1 )( 1 ) الوسائل 3 : 114 / أبواب صلاة الجنازة ب 23 . ولا يخفى أن الوارد هو : يصلِّي على الجنازة أولى الناس بهاناظر إلى غير الولي وأن الولي مقدم وأولى من غير الولي وأولى بالصلاة عليه ، وأما بالإضافة إلى نفس الأولياء فلا نظر له بوجه ، فلا يدل على أن أياً منهم مقدم على غيره وأياً منهم متأخر ، نظير قوله تعالى : * ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) * ( 2 )( 2 ) الأنفال 8 : 75 .حيث إنه ينظر إلى غير أُولي الأرحام ، ويدلُّ على أنهم يرثون من الميِّت دون غيرهم ، وأما أن أياً منهم يرث أو لا يرث فلا يستفاد منها بوجه .
إذن لم يستفد من أدلة الولاية تقدم بعض الأولياء على بعض آخر وتوقف صلاة بعضهم على إذن الآخر .
وفيه : ما تقدم من أن الولاية قد ثبتت للمجموع فلا بدّ إما أن يصلِّي المجموع على الميِّت أو يصلِّي واحد بإذن المجموع ، فأحد الأولياء لا يمكنه الصلاة على الميِّت بدون استئذان المجموع الباقي .
( 2 ) إذا بنينا على جواز صلاة كل واحد من الأولياء بدون استئذان الآخرين فهل يصح لثالث أجنبي أن يقتدي به أو لا يصح ؟
هامش
( * ) بناء على وجوب الاستئذان يشكل جواز الصلاة لبعض الأولياء من دون استئذان من الآخرين .