فلا يجوز قبله إلَّا إذا أرادت صلاة الليل فيجوز لها أن تغتسل قبلها ( * ) ( 1 ) .
شرح
استثناء ما لو أرادت الإتيان بصلاة الليل
( 1 ) حكي عن جماعة أن المستحاضة إذا أرادت أن تصلِّي صلاة الليل جاز لها أن تغتسل قبل الفجر وتأتي بصلاة الليل وبعدها تشرع في صلاة الفجر من غير أن تفصل بينهما فصلًا زمانياً ، ولا حاجة حينئذ إلى الاغتسال للفجر بعد دخوله .
وقد حكي الإجماع على ذلك في محكي الخلاف ( 1 )( 1 ) نقل الحكاية في المستمسك 3 : 399 / في الاستحاضة وراجع الخلاف 1 : 249 / المسألة [ 221 ] .، وعن صاحب الذخيرة ( 2 )( 2 ) الذخيرة : 76 / في الاستحاضة ، التنبيه السادس .أنه لا يعلم فيه خلافاً ولا نصاً ، فكأن المسألة إجماعية عنده من غير أن يرد عليها نص .
وذكر في الحدائق ( 3 )( 3 ) الحدائق 3 : 290 / في الاستحاضة .أن صاحب الذخيرة كأنه لم يقف على رواية الفقه الرضوي الدالة على أن المرأة في الاستحاضة القليلة يجب عليها أن تتوضأ لكل صلاة ، وفي المتوسطة تغتسل غسلًا واحداً وتتوضأ لكل صلاة ، وفي الكثيرة تغتسل لكل صلاتين فغسل للظهرين وغسل للعشاءين وغسل لصلاتي الليل والفجر ( 4 )( 4 ) المستدرك 2 : 43 / أبواب الاستحاضة ب 1 ح 1 .فالمسألة منصوصة .
أقول : ويحتمل أن صاحب الذخيرة وقف على الرواية إلَّا أنه لم يعتمد عليها ، كما لا نعتمد نحن عليها كما مر غير مرة ، وعليه فلا نص في المسألة ، ولا يحتمل أن تكون المسألة إجماعية على نحو كاشف عن قول المعصوم ( عليه السلام ) .
وعليه فجواز الاغتسال لصلاة الليل والإتيان بصلاة الفجر بعدها أمر مشهوري فحسب ، ولا بأس بالعمل به مع مراعاة الاحتياط بأن تغتسل وتصلِّي صلاة الليل وتغتسل بعد الفجر غسلًا آخر لصلاة الصبح ، ولا تكتفي باغتسالها لصلاة الليل قبل
هامش
( * ) الأحوط أن تأتي بالغسل حينئذٍ رجاءً ثم تعيده بعد الفجر .