[ 835 ] مسألة 15 : كيفية غسل المسّ مثل غسل الجنابة ( 1 ) إلَّا أنّه يفتقر إلى الوضوء ( * ) أيضاً ( 2 ) .
شرح
والصحيح أنّ المسّ غير ناقض للوضوء ، لعدم دلالة الدليل على انتقاض الطهارة به ، بل الدليل قام على عدم الانتقاض ، وهو حصر موجبات الوضوء بالبول والغائط والمني والجماع والريح والنوم ، وليس منها مسّ الميِّت ، وهو يقتضي عدم كون المسّ موجباً للانتقاض .
كيفية غسل المسّ
( 1 ) كما تقدّم في غسل الحيض والاستحاضة والنّفاس ، لأنّه طبيعة واحدة وحقيقة فأرده بالارتكاز وإنّما الاختلاف في أسبابها .
ويزيد في المقام ما ورد في صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام « من غسّل ميتاً وكفنه اغتسل غسل الجنابة » ( 1 )( 1 ) الوسائل 3 : 301 / أبواب غسل المسّ ب 7 ح 1 .وحيث إنّ المغسل أو المكفن لا يجنب بتغسيله وتكفينه بالضرورة فيعلم منه أن مراده ( عليه السلام ) هو التشبيه وأنّه يغتسل كغسل الجنابة .
ثمّ إنّ الصحيحة مشتملة على وجوب الغسل على من غسل ميتاً وكفنه مع أنّ الميِّت حال تكفينه مغسل لا محالة ، لأنّ التكفين بعد التغسيل ، ولا غسل بمس الميِّت بعد تغسيله ، ولأجله لا بدّ من حمل الصحيحة على الاستحباب ، أي استحباب غسل المسّ إذا مسّه عند تكفينه وإن كان الميِّت مغسلًا ، كما حملنا موثقة عمار الدالَّة على وجوب الغسل لمن مسّ ميتاً ولو بعد تغسيله ( 2 )( 2 ) الوسائل 3 : 295 / أبواب غسل المسّ ب 3 ح 3 .على الاستحباب .
( 2 ) قدّمنا الكلام في هذه المسألة مكرراً ، وقلنا إن كل غسل مغنٍ عن الوضوء .
هامش
( * ) الظاهر أنّه لا يفتقر إليه كما مرّ .