مرد ديگرى مىآيد ( 1 ) از ناحيه مسلمين ادعاى اجماع مىكند كه منظور از اين حديث ساختگى ، مالك است غافل از اينكه طبق گفتهء محمد بن عبد الرحمن ، احمد افضل از مالك بن انس بوده است ( 2 ) .
و نيز ، طبق گفتهء احمد ( پيشواى حنبلىها ) ابن ابى ذئب ، از مالك بن انس برتر بوده است ( 3 ) .
و نيز ، طبق گفتهء يحيى بن سعيد : سفيان از هر جهت از لحاظ حديث ، فقه و زهد ، از مالك برتر بوده است ( 4 ) .
و نيز ، طبق گفتهء عطية بن اسباط : هرگاه كرهء زمين از مانند مالك پر شده باشد ، ابو حنيفه از همهء آنها افقه است ( 5 ) .
و نيز ، طبق گفتهء شافعى و ابن بكير : ليث بن سعيد فهمى ، شيخ ديار مصر ، افقه از مالك است ( 6 ) .
و ابو موسى انصارى ، گفته است : از سفيان بن عيينه پرسيدم ، او از ابن جريح به طور مرفوع براى ما حديث كرد : « اگر آدمى در راه طلب دانش تمام كرهء زمين را بگردد ، از عالم مدينه ، داناتر نمىيابد » و من به او گفتم : آيا ابن جريح معتقد است كه او مالك بن انس است ؟ او گفت : عالم كسى است كه از خدا بترسد و ما كسى را خدا ترستر از عمرى يعنى عبد اللَّه بن عبد العزيز عمرى نمىدانيم ( 7 ) .
و يحيى بن صالح گفته است : محمد بن حسن شيبانى ، از مالك فقيه تر است ( 8 ) .
هامش
( 1 ) منظور صاحب « الديباج المذهب » است .
( 2 ) تاريخ بغداد جلد 2 صفحه 298 .
( 3 ) تاريخ بغداد جلد 2 صفحه 298 .
( 4 ) تاريخ بغداد جلد 9 صفحه 164 .
( 5 ) مناقب ابى حنيفه تأليف شيخ على قارى كه با جواهر المضيه در طبقات حنيفه چاپ شده صفحهء 461 .
( 6 ) خلاصة التهذيب صفحهء 275 - طبقات الحفاظ جلد 1 صفحهء 208 .
( 7 ) تاريخ بغداد جلد 6 صفحهء 377 .
( 8 ) تاريخ بغداد جلد 2 صفحه 175 .