شرح
سنّها رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) في المضطربة الَّتي اختلطت عليها أيّامها أن ترجع إلى لون الدم وإدباره وإقباله ، وما لم يكن واجداً للصفات تجعله استحاضة .
وكذا غيرها من الأخبار الَّتي دلَّت على أنّ دم الحيض ممّا لا خفاء فيه ، لأنّه دم أحمر عبيط وغيرها من الأوصاف ( 1 )( 1 ) الوسائل 2 : 275 / أبواب الحيض ب 3 .، وقد خرجنا عن ذلك في أيّام العادة لأنّ الصفرة أيضاً في أيّام العادة حيض وإن لم يكن واجداً للصفات .
المبتدئة هل هي كالمضطربة
وأمّا المبتدئة وهي الَّتي لم تر الدم قط ورأت في أوّل ما تراه من الدم زائداً على العشرة فهل هي كالمضطربة لا بدّ من أن ترجع إلى الصفات أو أنّ حكمها أن ترجع إلى العدد وهو سبعة وتجعل الباقي استحاضة ؟
المعروف بين الأصحاب أنّ حكم المبتدئة حكم المضطربة بل ادعي على ذلك الإجماع ، وخالف في ذلك صاحب الحدائق ( قدس سره ) ( 2 )( 2 ) الحدائق 3 : 206 / كتاب الحيض .وذهب إلى أنّ المبتدئة غير المضطربة وأنّها ترجع إلى الرّوايات والعدد ، أعني سبعة أيّام ، ولا ترجع إلى التمييز بالأوصاف مستنداً في ذلك إلى وجوه :
منها : مرسلة يونس الطويلة ( 3 )( 3 ) الوسائل 2 : 281 / أبواب الحيض ب 5 ح 1 ، و 276 ب 3 ح 4 ، و 287 ب 7 ح 2 ، و 288 ب 8 ح 3 .حيث دلَّت على أنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) سنّ في الحائض ثلاث سنن ، قسّمها إلى أقسام ثلاثة :
أحدها : ذات العادة ، وقد حكم عليها برجوعها إلى عادتها .
ثانيها : المضطربة ، وقد أوجب عليها الرّجوع إلى الصفات وتمييز الحيض باللَّون والإدبار .
ثالثها : المبتدئة ، وقد دلَّت على أنّها لا بدّ أن ترجع إلى الرّوايات والعدد ، وهو سبعة .