شرح
حكم البطن
وأمّا الأخبار الواردة في البطن فهي ثلاثة كلها عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، روى ثنتين منها صاحب الوسائل ( قدس سره ) وهما اللتان رواهما عنه عبد الله بن بكير ، وترك الثالثة وهي التي رواها عنه علاء بن رزين اشتباهاً ونقلها الصدوق في الفقيه .
إحداها : موثقة ابن بكير عن محمّد بن مسلم ، قال : « سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن المبطون ، فقال : يبني على صلاته » ( 1 )( 1 ) الوسائل 1 : 297 / أبواب نواقض الوضوء ب 19 ح 3 .وقوله : « يبني على صلاته » يحتمل أن يراد منه أنه إذا خرج منه الغائط في أثناء صلاته يتوضأ ثمّ يبني على صلاته ، كما يحتمل أن يراد به أنه لا يعتني بما خرج منه بل يبني على صلاته ويمضي فيها . وهذا لو لم يكن متعيناً فلا أقل من أنه الأظهر من الاحتمال السابق .
وثانيها : رواية علاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « صاحب البطن الغالب يتوضأ ويبني على صلاته » ( 2 )( 2 ) الفقيه 1 : 237 / 1043 .وهي أظهر فيما ذكرناه من الموثقة المتقدّمة ، فإن ظاهرها أن صاحب البطن يتوضأ أوّلًا فيدخل في الصلاة ولا يعتني بما خرج منه بل يبني على صلاته .
وثالثها : رواية ابن بكير عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « صاحب البطن الغالب يتوضأ ثمّ يرجع في صلاته فيتمّ ما بقي » ( 3 )( 3 ) الوسائل 1 : 298 / أبواب نواقض الوضوء ب 19 ح 4 .. وقد سقطت كلمة « الغالب » في كلام الحدائق ( قدس سره ) ( 4 )( 4 ) الحدائق 2 : 390 .وكلمة « ثمّ يرجع » غير منقولة في الوافي ( 5 )( 5 ) الوافي 8 : 1047 / 7702 ..
وكيف كان ، فظاهر الأخيرة أن المبطون إذا خرج منه الغائط في أثناء صلاته يتوضأ ثمّ يتمّ ما بقي من صلاته فتعارض الرواية المتقدّمة ، بل الموثقة أيضاً على ما