" وسلط عليهم رسوله والمؤمنين " وفي بعض النسخ " وسلط عليهم رسول
الله والمؤمنين " وفي بعضها " وسلط عليها رسوله والمؤمنين " .
" ألا وأنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي " وفي بعض النسخ : " ولم
تحل لأحد بعدي " وفي بعضها " فإنها لا تحل لأحد كان قبلي " .
" ألا وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، ألا وإنها ساعتي هذه حرام " وفي بعض
النسخ : " وإنها أحلت لي ساعة من نهار ، وإنها لا تحل لأحد بعدي " .
" فلا ينفر صيدها " كذا في بعض النسخ ، وهذا بيان لحرمة صيد الحرم وقوله :
لا ينفر تأكيد وبيان لأدنى فرد عدم الأمن .
" لا يختلي شوكها " وفي بعض النسخ : ولا يختلى عطفا على فلا ينفر صيدها
قال ابن الأثير : وفي حديث تحريم مكة : " لا يختلى خلاها " الخلا مقصور النبات
الرقيق ما دام رطبا واختلاؤه قطعه .
قال الراغب : خليت الخلا جززته .
ورد الحديث من طرق الفريقين كما تقدم : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خطب الناس في
اليوم الثاني من نزوله مكة ( في الفتح ) فقال : " ألا إن الله عز وجل قد حرم مكة يوم
خلق السماوات والأرض ، وهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة لا ينفر صيدها ولا
يعضد شجرها ويختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد - فقال العباس : يا رسول الله
إلا الأذخر فإنه للبقر والبيوت فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - إلا الأذخر " .
وفي هذا الكتاب ورد شوكها بدل خلاها .
" ولا يعضد شجرها " أي : لا يقطع .
" ولا يلتقط ساقطتها " وفي بعض النسخ " ولا تحل ساقطتها " ( 1 ) والمراد
هامش
( 1 ) إنما تعرضنا لاختلاف النسخ الموجودة في البخاري .