عساكر في كتابه الأمثال ، والديلمي وابن الأعرابي في معجمه وأبو نعيم كلهم من
طريق عوام بن الحوشب عن الحسن عن عمران بن الحصين ، ورواه أيضا زبير بن
معاوية عن حبة العرني عن حذيفة اليمان و : 107 عن ابن الأثير عن سيرة المحمدية
عن علي ( رضي الله عنه ) . وتأريخ المدينة لابن شبة 2 : 564 وجمهرة رسائل العرب 1 : 57 ( عن
جمع ممن تقدم وعن المثل السائر : 63 ) ونشأة الدولة الاسلامية ومدينة البلاغة
2 : 298 والفائق 2 : 278 .
والوثائق السياسية : 173 / 91 عن جمع ممن تقدم وعن كنز العمال عن
الواهيات لابن الجوزي وقال : لا يصح فيه مجهولون وضعفاء ووسيلة المتعبدين
لعمر الموصلي 8 : ورقة 32 - ألف ونثر الدر المكنون للأهدل : 104 والأزمنة
والأمكنة للمرزوقي 2 : 144 وإمتاع الأسماع للمقريزي خطية كوپرولو : 1028
والوفاء لابن الجوزي : 754 والوثائق السياسية اليمنية لمحمد بن الأكوع الحوالي :
85 وارجع إلى مخطوطة مجهولة في تأريخ اليمن : 82 وراجع أيضا : 717 ( 1 ) .
الشرح :
" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد " كذا في
العقد الفريد ورسالات نبوية والمواهب اللدنية ودحلان وكنز العمال 10 : 415
وسقط في قسم من المصادر كصبح الأعشى 6 والشفاء ، وفي تأريخ المدينة : " من
محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد " وكذا في الفائق وفي رسالات نبوية : 107 :
" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني نهد " .
هامش
( 1 ) وأوعز إليه في الإصابة 2 : 236 قال وذكره ابن قتيبة في غريب الحديث وأسد الغابة 4 : 219
والاستيعاب هامش الإصابة 2 : 239 ونهاية الإرب : 394 واللسان والفائق 2 : 278 والنهاية في " امق "
و " حبس " و " ربا " و " رمق " و " ربق " و " ركب " و " وظف " و " عرض " و " فرش " و " سرج " و " ربق "
وتاج العروس في " مأق " و " رمق " .