أحاديث الشيعة 8 : 73 والبحار 96 : 82 كلهم عن معاني الأخبار والمصباح المضئ
2 : 360 ونهاية الإرب : 220 والمعجم الصغير للطبراني : 243 وفي ط 2 : 144
والمعجم الكبير للطبراني 22 : 47 و 48 ونثر الدر للآبي 1 : 199 ونشأة الدولة
الاسلامية : 354 ومدينة البلاغة : 2 : 268 والطبقات الكبرى 1 : 287 وفي
ط 1 / 2 : 35 وأسد الغابة 3 : 38 ورسالات نبوية : 68 ومجمع الزوائد 3 : 75
و 9 : 375 والسنة قبل التدوين : 347 ( عن الإصابة 4 : 312 والمصباح المضئ :
112 أو 112 - ب وجمهرة رسائل العرب 1 : 58 ( عن صبح الأعشى 2 : 246
و 6 : 371 ) وراجع صبح الأعشى في ط 2 : 265 و 6 : 357 وفي هامشه عن قلائد
الجمان للقلقشندي : 38 وراجع المطالب العالية لابن حجر 2 : 2 / 1497 والعقد
الفريد 2 : 49 والفائق للزمخشري 1 : 14 والنهاية ولسان العرب في " عبهل "
و " قرب " و " قول " و " قيل " ( 1 ) .
والوثائق السياسية : 249 / 133 ( عن الطبقات والبيان والتبيين ورسالات
نبوية وصبح الأعشى والعقد الفريد وغريب الحديث والمعجم الصغير ثم قال : قابل
اللسان مادة " تيع " " خلط " " شنق " " عبل " " ورط " " قرب " والنهاية لابن الأثير
مادة " تيع " " تيم " " جبا " " جلب " ) .
الشرح :
" بسم الله الرحمن الرحيم " موجود في أسد الغابة 3 ورسالات نبوية ومجمع
الزوائد 3 و 9 وهو ثابت على الأصول من ابتدائه كتبه وأموره بالبسملة كما تقدم في
هامش
( 1 ) أشار إلى الكتاب في الاستيعاب 3 : 64 والإصابة 2 : 208 والاشتقاق لابن دريد 1 : 87 و 2 : 556
ونسيم الرياض 1 : 390 والفائق للزمخشري 1 : 14 والبداية والنهاية 5 : 79 ومنتخب أخبار اليمن : 169
والمفصل 5 : 279 و 313 والأعلام للزركلي 8 : 106 والاشتقاق لابن دريد : 556 .