نبوية : 134 وجمهرة رسائل العرب 1 : 47 والأموال لابن زنجويه 1 : 118 و 143
ونشأة الدولة الاسلامية : 327 ( عن أبي عبيد وصبح الأعشى 6 : 380 ) والوثائق
السياسية : 154 / 66 ( عن أبي عبيد والقلقشندي وابن زنجويه ورسالات نبوية
عن المصباح المضئ لابن حديدة والبلاذري ) ( 1 ) وراجع المصباح المضئ 2 : 310 .
الشرح :
" عمان " بضم العين وتخفيف الميم كغراب بلد باليمن ويصرف وكشداد ( بفتح
العين وتشديد الميم ) بلد بالشام تقدم الكلام فيه في شرح كتابه ( صلى الله عليه وآله ) إلى أهل عمان
والمراد هنا الأول .
" لعباد الله الأسبذيين " كذا في نسخة الأموال الموجودة عندي وفي الجمهرة
عن صبح الأعشى " لعباد الله الأسديين " وقال أحمد زكي صفوت في التعليقة : في
الأصل : " لعباد الله أسيد بن ملوك عمان ، وأسيد عمان من كان منهم بالبحرين ، وهو
تحريف ، وقد أصلحته كما ترى " .
أقول : الأسبذيين : بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة
بواحدة وفي آخرها الذال المعجمة ( كما في اللباب ، وفي القاموس " أسبذ كأحمد بلد
بهجر والأسابذة ناس من الفرس " ( 2 ) .
قال أبو عبيد في الأموال : 31 : وإنما سموا بذلك ، لأنهم نسبوا إلى عبادة فرس ،
وهو بالفارسية " أسب " فنسبوا إليه . قوله : لعباد الله يعني بني عبد الله بن دارام فقال :
عباد الله كما قالوا العبادلة كقولك : هللت . ومن قال : " الأسديين " نسبهم إلى هذه
هامش
( 1 ) أوعز إليه البلاذري في الفتوح : 106 والنهاية لابن الأثير في " اسبذ " وكذا في اللسان 3 : 477 والفائق
للزمخشري 1 : 43 والمصنف لعبد الرزاق 6 : 68 و 10 : 325 .
( 2 ) كما في النهاية ولسان العرب أيضا .