و بهتر اين است كه هنگام قرائت سر پا و رو به قبله بايستد و قصد بهره مندى مرده از آنچه كه مىخواند داشته باشد ، و زياد صدقه برايش بدهد و آب پاك روى قبرش بريزد و چوب تر و مانندش از قبيل ريحان و غيره رويش بنهد و زيارت فاميل مخصوصا پدر و مادر و دعا برايشان تأكيد شده چنان كه اخبار صحيح زيادى در ترغيب به زيارت والدين ، و دعا ، برايشان وارد شده است .
12 - منصور على ناصف در « التاج الجامع للاصول فى احاديث الرسول » جلد 1 صفحهء 418 گفته است : امروز زيارت قبور پيش همهء علما ، براى استحباب است و به نظر ابن حزم براى وجوب است اگر چه در تمام عمر يك بار باشد .
و در صفحهء 419 گفته است : زيارت قبور براى زنان جائز است به شرط صبر و عدم جزع و عدم تبرج ، و اينكه شوهر و يا محرمش به خاطر جلوگيرى از فتنه با آنها باشند . دليل جواز ، عموم حديث ( اول ) و گفته عايشه است كه :
چگونه بر آنها درود بفرستم يا رسول اللَّه ؟ . . . و زيارت كردن عايشه قبر برادرش عبد الرحمن را هنگامى كه عبد اللَّه به او اعتراض كرد در جواب گفت : رسول خدا از زيارت قبور نهى كرد آنگاه امر به آن فرمود : « احمد و ابن ماجه آن را نقل كردهاند » .
13 - فقهاء مذاهب چهارگانه ، نويسندگان كتاب « الفقه على المذاهب الاربعه » جلد 1 صفحهء 424 گفتهاند : « زيارت قبور به خاطر پند گرفتن و به ياد آخرت افتادن مستحب است و روز جمعه و روز قبل و بعدش ( 1 ) تأكيد شده و سزاوار است كه زائر مشغول به دعا و تضرع و اعتبار به مردگان و قرائت قرآن براى مرده باشد ، زيرا اينها به قول صحيحتر ، براى مرده نافع است .
و از چيزهائى كه وارد شده اين است كه زائر هنگام ديدن قبور بگويد :
هامش
( 1 ) حنبلىها گفتهاند : زيارت در روزى غير روز ديگر تأكيد نشده ، شافعىها گفتهاند : از عصر پنجشنبه تا طلوع خورشيد روز شنبه مستحب مؤكد است ، و اين قول پيش مالكىها راجح است اين چنين در حاشيهء الفقه على المذاهب الاربيعة آمده است .