مثل حاضر است كه بايد برايش اميد رحمت و بركت داشت ، و دعاء بعد از قرائت به اجابت نزديكتر است .
3 - شيخ زين الدين شهير به ابن نجيم مصرى حنفى ، متوفى در سال 969 يا 970 ه . در « البحر الرائق » شرح كنز الدقائق تأليف امام نسفى جلد 2 صفحهء 195 گفته است : « زيارت قبور و دعا ، براى اموات اگر مؤمن باشند ، مانعى ندارد ، اما قبرها را لگد نكند زيرا پيامبر اكرم فرموده است : « من شما را از زيارت قبور نهى مىكردم ، اينك آنها را زيارت كنيد » و به خاطر عمل مسلمين از زمان رسول خدا تاكنون .
و در « المجتبى » تصريح كرده است كه آن مستحب است و گفته شده : بر زنان حرام است .
و صحيحتر اين است كه : جواز براى هر دو ثابت است كه رسول خدا اين چنين تعليم سلام بر مردگان مىفرمود : « سلام بر شما ساكنان خانهها از مؤمنين و . . . » آنگاه قرائت قرآن را پيش قبور و قسمتى از آداب زيارت را نقل كرده است .
4 - ابن حجر مكى هيثمى ، متوفى در سال 973 ه . در « الفتاوى الكبرى الفقهية » جلد 2 صفحهء 24 .
هنگامى كه از او دربارهء زيارت قبور اولياء در زمان معين و سفر كردن به سوى آنها با آنكه كنار اين قبور مفاسد زيادى از قبيل : اختلاط زن و مرد ، روشن كردن چراغهاى زياد و غيره صورت مىگيرد ، سؤال شده بوده چنين پاسخ گفته است : « زيارت قبور اولياء مستحب و مايهء تقرب به خدا است و همچنين است مسافرت كردن به سوى آنها » .
و گفتهء شيخ ابى محمد را « سفر جز براى زيارت رسول خدا مستحب نيست » غزالى چنين پاسخ گفته است كه : او سفر براى زيارت غير رسول خدا را قياس به منع مسافرت براى غير مساجد سه گانه كرده در صورتى كه فرق ميان آن دو
الغدير ( فارسي ) — صفحة 290
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٩٠