در زمان حياتشان جارى بوده ، بعد از وفاتشان نيز جارى است ، و دعا ، پيش قبور شايستگان و شفاعت خواستن وسيلهء آنها پيش ائمهء دين و علماء شرع مبين همواره مورد عمل بوده است .
بر اين گفته : « هر كس حاجتى دارد پيش قبور آنان برود و به آنها متوسل شود » . اعتراض نشود كه مخالف با گفتهء رسول خدا است كه فرموده است : « مسافرت نشود مگر براى سه مسجد : مسجد الحرام ، مسجدم ( مسجد النبى ) و مسجد الاقصى » ، زيرا امام جليل ابو حامد غزالى رحمه اللَّه در كتاب آداب سفر از كتاب احياء العلومش در ضمن مباحثى آن را پاسخ گفته و اينك نص گفتار او : « قسم دوم اين است كه مسافرت كند به خاطر عبادت يا براى جهاد و يا حج تا اينكه مىگويد : و در زمرهء آنها است زيارت قبور انبياء و قبور صحابه و تابعان و سائر علماء و اولياء . و هر كس در زمان حياتش از ديدنش تبرك جسته مىشد ، بعد از مرگش نيز با زيارتش تبرك جسته مىشود و جائز است مسافرت كردن به سوى آنها براى همين مقصود و فرمودهء رسول خدا » مسافرت جز براى سه مسجد : مسجد الحرام ، مسجدم و مسجد الاقصى ، نبايد صورت بگيرد « ، با اينها كه گفته شده مخالف نيست و آنها را غير جائز نمىشمارد ، زيرا اين حديث مربوط به عدم مطلوبيت مسافرت به سوى مساجد ديگر است كه با هم يكسانند ، نه زيارت قبور انبياء و اولياء و علماء اينها اگر چه در اصل فضيلت با هم يكسانند ، اما درجات آن به حسب اختلاف درجات آنان پيش خدا تفاوت عظيمى دارند و خدا داناتر است . »
2 - عز الدين شيخ يوسف اردبيلى شافعى ، متوفى در سال 776 ه . در « الانوار لاعمال الابرار » در فقه شافعى جلد 1 صفحهء 224 گفته است : « براى مردان زيارت قبور مستحب و براى زنان مكروه است و مستحب است كه بگويد : « درود بر شما اى مردم با ايمانى كه در اين خانهها آرميدهايد ، و ما اگر خدا بخواهد به زودى به شما ملحق خواهيم شد ، خدايا ما را از پاداششان محروم مفرما ، و ما را بعد از آنان مورد امتحان قرار مده و ما و آنها را بيامرز » و قرآن بخواند و دعا كند زيرا ميت
الغدير ( فارسي ) — صفحة 289
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٨٩