در كفاية ، و شرنبلالى در مراقى الفلاح ، و سبكى و سمهودى و قسطلانى و حمزاوى عدوى و ديگران گفتهاند : نائب الزياره مىگويد : درود بر شما اى رسول خدا ، از فلان پسر فلان او وسيلهء شما به خدايت به رحمت و مغفرت شفاعت مىجويد پس او را شفاعت كن .
3 - عبدرى مالكى ، در شرح رسالهء ابن ابى زيد گفته است : اما نذر كردن براى رفتن به مسجد الحرام يا مكه ، داراى ريشه اى در شرع است كه همان حج و عمره باشد ، و نذر كردن براى رفتن به مدينه براى زيارت قبر پيامبر اكرم ، برتر از كعبه و بيت المقدس است در صورتى كه حج و عمره اى نداشته باشند .
پس وقتى كه نذر كرد به يكى از اين اماكن سه گانه برود ، لازم الوفاء است . اما كعبه مورد اتفاق است ، ولى اصحاب ما و ديگران دربارهء مسجد الاقصى و مسجد النبى اختلاف كردهاند .
ابن الحاج در « المدخل » جلد 1 صفحهء 256 بعد از نقل اين عبارت گفته است : اين گفته قطعى و صحيح است و جز مشرك يا معاند خدا و پيغمبر در آن شك نمىكند .
و تقى الدين سبكى در « شفاء السقام » صفحهء 53 بعد از ذكر گفتهء عبدرى ياد شده گفته است : اختلافى كه بدان اشاره كرده است مربوط به نذر براى رفتن به دو مسجد ياد شده است ، نه زيارت قبر پيامبر اكرم .
و در صفحهء 71 بعد از گفتار طولانى پيرامون نذر عبادات و قرار دادن آن به اقسام مختلف ، گفته است : هنگامى كه اين را دانستى پس زيارت قبر پيامبر اكرم به خاطر ترغيب شرع به آن ، عامل تقرب به خدا است .
و ما گفتيم كه در آن دو جهت است ؛ جهت عموم و جهت خصوص اما از جهت خاص و اينكه ادلهء خاصه اى دربارهء آن وارد شده است ، پس يقين پيدا مىكنيم كه آن به خاطر الحاقش به عبادت مقصوده اى كه جز به شكل عبادت آورده نمىشود مانند : نماز ، روزه ، صدقه و اعتكاف با نذر لازم مىگردد .
الغدير ( فارسي ) — صفحة 222
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٢٢