و از ابراهيم نخعى آورده است كه : هر گاه ارادهء مكه داشتى همه چيز را تابع آن قرار ده .
و از مجاهد نقل كرده كه گفته است : هنگامى كه خواستى حج و يا عمره انجام دهى مكه را مقدم كن و همه چيز را تابع آن قرار ده . و از ابراهيم آورده است : وقتى كه حج مىكنى ، اول به مكه برو سپس به مدينه .
و نيز امام احمد با اسنادش از عدى بن ثابت نقل كرده است كه : برخى از ياران رسول خدا وقتى كه مىخواستند به حج بروند ابتداء به مدينه مىرفتند و مى - گفتند : آيا بهتر از جائى كه رسول خدا احرام بسته است وجود دارد ؟ و ابن ابى شيبه در فضيلت تقديم مدينه نيز چنين آورده است .
و از علقمه و اسود و عمرو بن ميمون با اسنادش آورده است كه : آنان اول به مدينه و سپس به مكه رفتهاند . تا اينكه مىگويد : و از كسانى كه تصريح به اين مسأله كردهاند : امام ابو حنيفه ( ره ) است كه گفته است : بهتر ابتداء كردن به مدينه است .
شيخ على قارى در شرح « المشكاة » جلد 3 صفحهء 284 گفته است : مناسبتر اينست كه زيارت پيغمبر بعد از حج صورت گيرد ، چنان كه مقتضاى قواعد شرعى مقدم داشتن واجب بر مستحب است ( 1 ) .
حسن از ابى حنيفه تفصيل نيكوئى نقل كرده و آن اينكه : اگر حج واجب باشد ، نيكوتر براى حاجى مقدم داشتن مكه است و اگر زيارت را مقدم دارد جائز است و اگر حج مستحب باشد هر كدام را كه بخواهد مقدم دارد مخير است .
سپس گفته است : ظاهرتر اين است كه ابتداء به حج به خاطر اطلاق حديث ( 2 ) و مقدم داشتن حق خدا بر حق پيامبر اكرم شايسته تر است . و روى همين جهت است
هامش
( 1 ) اين قاعده ، در مورد تزاحم دو امر است نه همه جا و اينجا از آنجاها نيست ، زيرا حج واجبى است كه در ظرف خاص بايد انجام گيرد چه مانعى دارد كه مستحب يعنى زيارت پيغمبر اكرم پيش از ظرف خاص آن صورت گيرد .
( 2 ) يعنى حديث سوم از احاديث زيارت كه قبلا نقل گرديد .