او واسطهء ميان خالق و خلق است و زيارت او بعد از وفاتش همانند مهاجرت بسوى او در حال حياتش مىباشد .
و كسى كه آن را انكار كند يا آن را بطور كلى انكار مىكند اشتباه چنين كسى بسيار بزرگ و آشكار است و اگر انكار از اعمال ابلهانهء برخى از نادانان است البته بايد حقيقت به آنها تفهيم شود .
36 - شيخ ابراهيم باجورى شافعى ، متوفى در سال 1277 ه در حاشيه اش بر شرح « ابن الغزى » بر متن شيخ ابى شجاع در فقه شافعى جلد 1 صفحهء 347 گفته است :
زيارت قبر پيامبر اكرم براى همه حتى غير از كسانى كه حج و عمره انجام مى - دهند مستحب است ، و كسى كه تصميم دارد به مدينه به خاطر زيارت قبر پيامبر اكرم برود مستحب است بين راه سلام و درود زياد بر حضرتش بفرستد و اين كار را هنگامى كه مدينه و درختانش را مىبيند افزايش دهد و از خدا بخواهد كه آن را از وى پذيرفته و از آن بهره مندش فرمايد ، آنگاه مقدار زيادى از آداب زيارت و الفاظ آن را ذكر كرده است .
37 - شيخ حسن عدوى حمزاوى شافعى ، متوفى در سال 1303 ه خاتمه اى در كتابش « كنز المطالب » صفحهء 179 - 239 براى زيارت قبر پيامبر اكرم قرار داده و در آن به طور تفصيل دربارهء آن بحث كرده و مطلوبيت آن را از نظر كتاب و سنت و اجماع و قياس به ثبوت رسانده و دربارهء سفر كردن به سوى قبر آن حضرت بسط كلام داده و مقدارى از آداب زائر و زيارت را بيان كرده است .
او در صفحهء 195 همان كتاب ، بعد از نقل مقدارى از احاديث وارده دربارهء اينكه پيامبر اكرم سلام زائرش را مىشنود و جوابش را مىدهد ، گفته است : هنگامى كه اين را دانستى ، اين حقيقت را فهميدى كه پاسخ دادن آن حضرت به سلام زائر حقيقتى است كه در آن شكى نيست ، خلاف در اين است كه آيا او به سلام غير زائر نيز پاسخ مىدهد يا نه ؟
و اين حقيقت ، فضيلت ديگرى براى زائران آن حضرت است . پس خداوند
الغدير ( فارسي ) — صفحة 212
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢١٢