33 - شيخ محمد بن على شوكانى ، متوفى در سال 1250 ه در « نيل الاوطار » جلد 4 صفحهء 324 گفته است : گفتار اهل علم دربارهء زيارت پيامبر اكرم مختلف است ، اكثريت معتقدند كه : آن مستحب است و بعضى از مالكىها و ظاهرية معتقدند كه : واجب است و حنفىها مىگويند كه نزديك به واجب است و ابن تيميه حنبلى كه از احفاد مصنف و معروف به شيخ الاسلام است معتقد به عدم مشروعيت آن است .
آنگاه دربارهء اين اقوال به طور مفصل بحث كرده تا اينكه مىگويد :
كسى كه معتقد به مشروعيت آن است نيز استدلال كرده است : همواره در تمام اعصار و قرون ، روش مسلمانانى كه تصميم حج داشتهاند با همهء اختلافات مذهبى و منطقه اى اين بوده كه به خاطر زيارت قبر پيامبر اكرم ، به مدينهء منوره مىرفتند و آن را زيارت مىكردند و اين عمل را از افضل اعمال مىدانستند و از هيچ كس نقل نشده كه آن را بر آنان عيب بگيرند ، پس اين كار پيش همهء مسلمين در همهء اعصار و قرون نيكو و پسنديده بوده است .
34 - شيخ محمد امين ابن عابدين ، متوفى در سال 1253 ه در « رد المختار على الدر المختار » جلد 2 صفحهء 263 گفته است : زيارت قبر پيامبر اكرم ، به اتفاق همهء مسلمين مستحب است تا اينكه مىگويد : آيا زيارت قبر پيغمبر براى زنان نيز مستحب است ؟ چنان كه بعضى از علماء تصريح كردهاند : صحيح اين است كه با شروطش مستحب است .
اما صحيحتر در مذهب ما چنان كه كرخى و ديگران تصريح كردهاند : اين است كه : رخصت زيارت قبور براى مردان و زنان بدون اشكال ثابت است .
و اما طبق قول غير اصح به دليل اطلاق گفتار اصحاب ، زيارت قبور براى زنان نيز مستحب خواهد بود ، بلكه گفته شده كه زيارت قبر پيامبر اكرم واجب است . اين نظريه را در شرح اللباب آورده و گفته است : چنان كه در « الدرة المضية فى الزيارة المصطفوية » بيان كردهام .
الغدير ( فارسي ) — صفحة 210
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢١٠