نمائيد . » ( 1 )
و اما اگر منظور نهى از زيارت باشد ، آن هم مربوط به حال مخصوصى است يعنى : زيارتم را همانند عيد در جمع شدن گرد آن و آرايش كردن پيش آن و نظائر اينها كه در عيدها انجام مىگيرد ، قرار ندهيد ، بلكه تنها به خاطر زيارت و دعا و سلام به آنجا برويد و آنگاه برگرديد .
و در صفحهء 577 در شرح حديث فوق گفته است : « يعنى قبرم را همانند عيد در جمع شدن مردم گرد آن ، قرار ندهيد » و تأويل حديث قبلا گفته شد و تذكر داديم كه اين حديث نمىتواند دليل بر گفتهء ابن تيميه و ديگران باشد ، زيرا اجماع امت بر خلاف او ايجاب مىكند كه آن را بر خلاف آنچه كه او فهميده است تفسير نمائيم چون آنچه كه او فهميده است روى انگيزهء شيطانى بوده است .
29 - شيخ عبد الرحمن شيخزاده ، متوفى در سال 1087 ه در « مجمع الانهر فى شرح ملتقى الابحر » جلد 1 صفحهء 157 گفته است : از نيكوترين مستحبات كه نزديك به واجبات است زيارت قبر پيامبر بزرگوار ، حضرت محمد صلى اللَّه عليه است كه آن حضرت مردم را ترغيب به اين كار فرموده و با عباراتى از قبيل :
« من زار قبرى »
مبالغه در استحباب آن فرموده است .
او بعد از نقل شش حديث ، در مورد زيارت ، چنين ادامه مىدهد : اگر حج او حج واجب باشد بهتر اين است در صورتى كه مدينه در مسيرش قرار ندارد اول مراسم حج را انجام دهد آنگاه اقدام به زيارت قبر پيامبر اكرم كند و هنگامى كه قصد زيارت آن مىكند شايسته است كه با آن نيت زيارت مسجد النبى را نيز بنمايد .
او بعد از اين بسيارى از آداب زيارت را بيان كرده است .
30 - شيخ محمد بن على محمد حصنى ، معروف به علاء الدين حصكفى حنفى مفتى دمشق ، متوفى در سال 1088 ه در « الدر المختار فى شرح تنوير الابصار » در آخر
هامش
( 1 ) اين معنى را بسيارى از بزرگان دانشمند عامه گفتهاند .