25 - شيخ محمد خطيب شربينى ، متوفى در سال 977 ه در « مغنى المحتاج » جلد 1 صفحهء 357 گفته است : « مورد بحث اين اقوال ( زيارت قبور براى زنان مستحب است يا مباح يا مكروه و يا حرام ) در غير از زيارت قبر پيامبر اكرم است ، اما زيارت قبر آن حضرت از بزرگترين عوامل تقرب به خدا براى مردان و زنان است .
« دمنهورى » قبور ديگر انبياء و صالحان و شهيدان را نيز به او ملحق كرده و ظاهرا هم حق با اوست ، اما « اذرعى » گفته است از پيشينيان كسى را نديدم كه چنين عقيده اى داشته باشند . « ابن شبهة » گفته است : اگر اين حرف صحيح باشد ، پس زيارت قبر پدر و مادر و برادر و خواهر و ديگر از فاميلها نيز بايد جائز باشد ، زيرا اينان به صلهء رحم از صالحان اولى هستند ، ولى بهتر عدم الحاق اينان به آنان است به خاطر آن دليلى كه براى كراهت قبلا ذكر كرديم ( 1 ) .
و در صفحهء 494 همان كتاب بعد از بيان استحباب زيارت قبر پيامبر اكرم و نقل مقدارى از ادلهء آن مىگويد : منظور اين نيست كه استحباب زيارت قبر پيغمبر اكرم اختصاص به حاجى دارد ، خير ، چنان كه گذشت اين عمل مطلقا مستحب است چه قبل از حج و عمره و چه بعد از آن و يا بدون مراسم حج و عمره و اينكه مصنف آن را بعد از فراغ از حج آورده ، به خاطر شدت استحباب اين عمل براى حاجيان است به دو دليل : اول اينكه غالبا حاجيان از راه دور براى انجام مراسم حج مىآيند . وقتى كه نزديك مدينه مىآيند زشت است كه زيارت نكرده برگردند . دوم به خاطر فرمودهء خود آن حضرت است . « هر كس حج كند و مرا زيارت نكند به من جفا كرده است » كه ابن عدى آن را در كامل و غيره آورده است و اين حديث دلالت مىكند كه زيارت قبر پيامبر اكرم براى حاجى
هامش
( 1 ) آن دليل عبارتست از : چون زنها رقت قلب دارند و زودتر و بيشتر ناراحت مىشوند ، از اين رو بيم آن مىرود كه گريه كنند و صدايشان بلند شود و لذا رفتن آنها به قبرستان مكروه است ! امينى گويد : اين تعليل چنان كه بعدا ضمن گفتار ابن حجر خواهد آمد بسيار عليل است .