قاضى عياض مىگويد : آن از سنتهاى مورد اتفاق مسلمين و فضيلت مورد ترغيب است ، آنگاه مقدارى از احاديث واردهء دربارهء زيارت پيامبر اكرم را آورده ، سپس گفته است : « تمام مسلمانها بر استحباب آن اتفاق دارند چنان كه نووى گفته است و طاهرية آن را واجب دانستهاند .
پس زيارت قبر پيامبر اكرم ، چنان كه گذشت به طور عموم و خصوص مطلوب است و زيارت قبور يك نوع تعظيم به شمار ميرود و تعظيم رسول خدا واجب است ، لذا برخى از علماء گفتهاند : در زيارت پيامبر ميان زنها و مردها فرقى نيست ، گرچه مورد اجماع بر استحباب زيارت قبور ، تنها مردها است و در زنها مسأله خلافى است . مشهورتر در مذهب شافعى كراهت است .
ابن حبيب مالكى مىگويد : زيارت قبر پيامبر اكرم و نماز در مسجدش را ترك مكن ، زيرا چنان مطلوب است كه هيچ كس از آن بىنياز نيست .
و سزاوار است كسى كه تصميم زيارت قبر پيامبر اكرم را دارد ، نيت زيارت مسجد شريف و نماز در آن را نيز داشته باشد ، زيرا آن يكى از سه مسجدى است كه شايسته است براى انجام فرائض به سوى آنها شتافت و مسجد النبى پيش مالك از همهء آنها برتر است و غير از اين سه مسجد چنين فضيلتى را ندارند چون در شرع وارد نشده و قياس هم در اين مورد جائز نيست ، زيرا شرافت مكان با نص صريح دانسته مىشود ، و نص تنها در مورد مساجد سه گانه است نه غير آنها .
و از عمر بن عبد العزيز آمده است كه : افرادى را به مدينه مىفرستاد تا سلامش را به پيامبر اكرم برسانند .
پس مسافرت به سوى قبر پيامبر اكرم ، طبق عموم ادله ، موجب تقرب به خدا است و كسى كه نذر كرده باشد بر او واجب خواهد بود چنان كه « ابن كج » از اصحاب ما ، به آن جزم كرده است و عبارتش اين است : « هنگامى كه نذر كند زيارت قبر پيغمبر را ، بدون اختلاف بايد به آن وفا كند .
تا اينكه مىگويد : براى شيخ تقى الدين ابن تيمية ، در اين مورد كلام
الغدير ( فارسي ) — صفحة 202
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٠٢