21 - سيد نور الدين سمهودى ، متوفى در سال 911 ه در « وفاء الوفاء » جلد 2 صفحهء 412 بعد از ذكر احاديث باب گفته است : و اما اجماع ، تمام علماء اتفاق دارند كه زيارت قبور براى مردان مستحب است ، چنان كه نووى گفته است ، بلكه ظاهريه ، حكم به وجوب كردهاند .
و دربارهء زنان اختلاف نمودهاند ، اما زيارت قبر پيغمبر ( ص ) طبق ادلهء خاصه ، چنان كه گذشت امتياز خاصى دارد .
سبكى گفته است : « براى همين جهت است كه مىگويم ، در مورد زيارت قبر پيامبر اكرم فرق ميان زنان و مردان نيست »
جمال الريمى در « التقفيه » گفته است : از محل خلاف ، قبر پيامبر اكرم و همراهانش استثناء شده است ، زيرا زيارت آنان بدون گفتگو براى زنان مستحب است چنان كه گفتار فقهاء دربارهء حج : براى كسى كه حج كرده مستحب است قبر پيامبر اكرم را زيارت كند « شامل آنان نيز مىشود . »
روى اين حساب ، استحباب زيارت مصاحبان رسول خدا امرى اتفاقى است و « دمنهورى » بزرگ به اين حقيقت تصريح كرده و بر آنها اضافه نموده است :
قبور اولياء و صالحين و شهداء را ، آنگاه دربارهء اينكه مسافرت به خاطر زيارت ، همانند خود زيارت سبب تقرب به خدا است ، مفصل بحث كرده است .
22 - حافظ ابو العباس قسطلانى مصرى ، متوفى 923 ه در « المواهب اللدنية » فصل دوم دربارهء زيارت قبر شريف پيغمبر و مسجدش گفته است : « بدان ، زيارت قبر شريف پيغمبر از بزرگترين عوامل تقرب به خدا و اميدوارترين طاعات و راه به سوى بالاترين درجات است . و هر كس غير اين عقيده داشته باشد از جرگهء اسلام بيرون است و با خدا و پيامبر و عموم بزرگان علماء مخالفت كرده است .
بعضى از مالكىها ، مانند ابو عمران الفاسى ، چنان كه در « المدخل » از « تهذيب الطالب » عبد الحق آمده است ، به طور مطلق حكم به وجوب كردهاند .
او گفته است : شايد منظورش از آن ، وجوب سنن مؤكده است .
الغدير ( فارسي ) — صفحة 201
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٠١