با علم به اتفاق آنان و همهء علماء نداريم « حنفىها گفتهاند : زيارت قبر پيامبر اكرم از افضل مستحبات بلكه نزديك به واجبات است و از كسانى كه به اين حقيقت تصريح كردهاند : ابو منصور محمد بن مكرم كرمانى است در مناسكش و عبد اللَّه بن محمود بن بلدحى در شرح مختار ، و ابى الليث سمرقندى در فتاواش در باب اداء حج .
و در صفحهء 59 گفته است : « چگونه دربارهء يكى از گذشتگان تصور مىشود كه زيارت پيامبر اكرم را منع كرده باشد در صورتى كه آنان به اتفاق ، زيارت ساير مردگان را جائز مىدانند و به زودى احاديث و آثارى كه دربارهء زيارت آنان رسيده نقل خواهيم كرد » .
او در صفحهء 61 از قاضى عياض و ابى زكريا نووى ، اجماع علماء و مسلمين را در مورد استحباب زيارت نقل كرده است . و در صفحهء 63 گفته است : « وقتى كه زيارت قبر غير رسول خدا مستحب باشد زيارت قبر او به خاطر حقانيت و وجوب تعظيمش اولى خواهد بود .
اگر گفته شود : فرق ميان آن دو اين است كه : ديگران به خاطر احتياجشان با طلب مغفرت زيارت مىشوند چنان كه رسول خدا دربارهء اهل قبور بقيع چنين كرده است اما پيامبر اكرم از اينكه برايش طلب مغفرت شود بىنياز است در پاسخ بايد گفت كه : زيارت پيامبر اكرم به خاطر تعظيم و تبرك به او است و براى اينست كه با درود و سلام ما بر او رحمت خدا شامل حال ما گردد چنان كه ما مأمور به درود و سلام فرستادن بر او و درخواست وسيله و غير آن از چيزهائى كه بدون درخواست ما برايش حاصل است هستيم ، ليكن پيامبر اكرم ما را به اين كار ارشاد كرده تا با دعا كردنمان براى او مشمول عنايات و رحمت خدا كه براى اين كار مقرر فرموده است گرديم .
اگر گفته شود : در زيارت ديگران ، مانعى از جهت مورد پرستش قرار گرفتن وجود ندارد . اما در مورد زيارت قبر پيامبر اكرم بيم آن مىرود كه كم كم مورد پرستش
الغدير ( فارسي ) — صفحة 197
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١٩٧