نوع كارها در هر دو حالت مقدور است ، اما ديدن قبر آن حضرت و يا سنگ و ساختمان آن فضيلت و ثوابى ، به اتفاق همهء علماء ندارد ، بلكه ديدن خود آن بزرگوار در زمان حياتش ذاتا فضيلتى نداشته ، فضيلت تنها در ايمان به او و تعلم از او و پيروى از او و پيمودن راه او و يارى دين او است .
و به طور خلاصه ، هيچ كس نمىتواند براى زيارت قبر شريف پيامبر اكرم ، كوچكترين فضيلتى اثبات كند و اين حقيقت از سيرهء مسلمين صدر اسلام به خوبى آشكار است » .
شايد خوانندهء محترم از انكار شديد اين مرد و داد و فريادش ( كه استاد بدعتها و گمراهى و تنها مرجع اين گونه مزخرفات و چرنديات آقاى ابن تيميه به اين صفت شناخته شده ) فكر كند كه : براى گفتارش محلى از حقيقت و رمزى از صداقت است ، در صورتى كه بزرگان مذاهب اسلامى ، در قرون گذشته ، قرن هشتم زمان ابن تيميه و بعد از آن ، زمان محمد بن عبد الوهاب كه اين كهنهها را تجديد كرده تا زمان حاضر ، منكر اين سفسطه بازىها و چرنديات بوده ، حكم به كفر كسانى كه به اين عقائد نادرست و آراء گمراه كننده و دور از سيرهء مسلمين گرويده ، كردهاند و به شدت عليه آنها تاخته و عقائدشان را مورد انتقاد قرار دادهاند .
و خوانندهء محترم به خوبى مىداند كه اين گفتار نادرست ، نمىتواند گفتهء انسان مسلمانى كه در برابر خدا تسليم است و به پيامبر اكرم مؤمن است و آنچه كه در كتاب و سنت آمده باور دارد ، باشد ، گفتارى كه مكارم اخلاق و مبادى انسانيت آن را تجويز نمىكند و ادب اسلامى آن را شايسته نمىداند .
آيا براى مسلمانى جائز است كه ميان ديدن سنگها و ديدن شخص پيغمبر اكرم در زمان حياتش فرقى نگذارد ؟
آيا براى او شايسته است براى زيارت آن حضرت در زمان حيات و يا بعد از مرگش ، ارزشى قائل نشود و در ملاء عام اعلام كند كه زيارت پيامبر اكرم كار
الغدير ( فارسي ) — صفحة 164
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١٦٤