نه به خدا قسم كه اين جز ميراثى از رسول خدا نيست . » ( 1 )
و همچنين است ديگر صفات پروردگار كه با نظير همان صفات در آفريدهها از لحاظ اطلاق و تقييد فرق مىكند ، مثلا اگر عيسى عليه السلام تمام مردهها را با اذن خدا زنده كند ، يا انسان دانائى از گل به جاى پرنده اى از گل با اذن خدا بسازد ، چنان كه در قرآن مجيد آمده است : « از گل براى شما همانند پرنده مىسازم آنگاه در آن مىدمم و با اذن خدا پرنده مىشود ( 2 ) » نمىتوان گفت كه عيسى در صفت زنده كردن مرده و آفريدن شريك شده است ، باز صاحب اختيار و زنده - كننده و ميراننده خدا است ، ديگرى با فرمان او چنين كارى انجام مىدهد ، صفت او مطلق است صفت ديگران محدود .
و همچنين فرشته اى كه در رحمها طفل را چنان كه خدا مىخواهد تصوير مىكند و برايش گوش و چشم و پوست و گوشت و استخوان قرار مىدهد ( 3 ) ، او با خدايش در اين صفات شريك نيست ، خدا است كه آفريننده و تصوير كننده است و اوست در رحمها هرطور كه بخواهد تصوير مىكند .
هامش
( 1 ) شيخ مفيد اين حديث را در مجلس سوم از امالى خود نقل كرده است .
( 2 ) سورهء آل عمران آيهء 49
( 3 ) مسلم ، در صحيحش ، ابن اثير در جامع الاصول ، و ابن الدبيع در تيسير جلد 4 صفحهء 40 از حذيفه مرفوعا از رسول خدا آوردهاند : « وقتى كه 42 روز بر نطفه در رحم گذشت خداوند فرشته اى را مىفرستد آن را تصوير كند و گوش و چشم و پوست و گوشت و استخوانش بيافريند . آنگاه عرض مىكند : خدايا نر باشد يا ماده ؟ خدا آنچه را كه مىخواهد حكم مىكند و فرشته مىنويسد سپس فرشته با همان نوشته بيرون مىآيد و بعد از اين چيزى بر آن زياد و يا كم نخواهد شد . در حديث ديگرى ابن الدبيع در تيسير الوصول جلد 4 صفحهء 40 در اين باره چنين آورده است : « هنگامى كه مضغه به مرحله اى رسد كه مىبايد به شكل آدمى درآيد ، خدا فرشته اى مىفرستد تا او را تصوير كند پس او مقدارى خاك در آن داخل مىكند و آن را مىآميزد چنان كه به او دستور داده شده تصويرش مىكند ، آنگاه عرض مىكند : آيا مىبايد او نر باشد يا ماده ، شقى باشد يا سعيد ، عمر ، روزى و مصائبش چه مقدار باشد ؟ ! خداوند دستور مىدهد و او هم اطاعت مىكند و مىنويسد » .