بن دينار عن جعفر بن الزبير ، وقد روى الحسن بن واصل عن ابن سيرين عن أبي هريرة
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يذهب الله بكتيبة ( 1 ) عبد فيصبر ويحتسب إلا دخل الجنة .
وكتيبته زوجته " أخبرناه أبو خليفة ثنا شيبان بن فروخ ثنا الحسن بن واصل [ الحديثان
الأولان باطلان لا أصل لهما ، والحديث الثالث لفظه منسوب بما لا يصح ] .
الحسن بن الحكم النخعي ( 2 ) من أهل الكوفة ، يروى عن عدي بن ثابت والكوفيين
روى عنه أهل بلده يخطئ كثيرا ويهم شديدا ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ،
روى عن عدي بن أبي ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من بدا جفا ( 3 ) ، ومن تبع الصيد غفل ( 4 ) ، ومن أتى أبواب السلطان افتنن ،
وما ازداد عبد من السلطان قربا ( 5 ) " .
حدثناه الحسن بن سفيان ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن
بن الحكم النخعي قال الحسن بن سفيان في كتابي " إلا ازداد من الله عز وجل بعدا " ( 6 ) ولم
يتكلم به أبو الربيع وقال [ دع ] هذا الكلام ، ورى عن أبي بردة بن أبي موسى قال
سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " عذاب أمتي في
دنياها . حدثناه أبو يعلى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد
النخعي ثنا الحسن بن الحكم عن أبي بردة [ هذان الخبران بهاتين اللفظتين باطلان ]
هامش
( 1 ) في الهندية : " بكنيبة " وقد فسرها المصنف بمعنى زوجته . وفى المخطوطة : بكتبة " ولعلها
( بكبة عبد " بضم الكاف وتشديد الهاء المفتوحة بمعنى العيال . يراجع اللسان وترجح أن الأصل
" كريمة " كما وردت بعد ذلك في الأحاديث المشابهة " تراجع ترجمة حسين بن قيس الرحبي
( 2 ) الميزان 486 / 1 التاريخ الكبير 291 / 2
( 3 ) من بدا جفا : أي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب اللسان
( 4 ) في المخطوطة : " عقل " بالقاف .
( 5 ) في الهندية : " قها ؟ " بدل قربا .
( 6 ) العبارة تكملة الخبر السابق عبده .